在很多影視劇裡，隻要佛祖、觀音菩薩一出場，總能夠看到他們的頭後，有一個圓圓的發光的光環，這個光環是怎麼來的呢？是為了好看嗎？

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我們常在寺院、影視劇裡看到佛陀、菩薩、聖者的頭頂和身後，總會有一個金光閃閃、特顯神聖感的“光環”。大家是不是特别好奇，它究竟是什麼？

其實，頭頂上有光環這種設計，起源于古印度佛教造像藝術中。之後從印度逐漸傳到世界各地，畫家們借鑒了這個佛像的造型藝術，紛紛效仿，在畫出各路神仙、聖人畫像的時候，都在頭後面畫個光環。

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這個光環有個專業名詞，叫做“背光”。那麼，“背光”主要表達什麼意思？是用來烘托視覺效果的嗎？

背光，是佛菩薩的智慧之光。在佛教造像藝術中，常常以物質或形态來象征某種佛教精神内涵，背光也不例外。

《造像量度經》《長阿含經》《中阿含經》《大智度論》等經典中，都講到了佛的三十二相。三十二相，又稱三十二大丈夫相，是佛所具有的莊嚴德相。

石雕佛像背光則是為了表現佛三十二相中的“眉間白毫”和“長光一丈相”。“眉間白毫”即兩眉之間有白毫，柔軟而右旋，常放光明，是佛見衆生修戒、定、慧三學，随喜贊歎而感得的妙相；表示内心清明純淨，能見百億諸佛光明微妙境界。

“長光一丈相”，即佛身周圍經常放出一丈金色光芒，是佛發大菩提心，勤修無量信願行等善法所感得的好相。這個好相表示能滅除疑惑、業障，一切志願皆能滿足。

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所以，佛像的背光是智慧之光，象征光明，代表了佛的智慧和覺悟境界。背光也有很多奧妙。背光是佛教造像中重要的特征之一，有着深厚的曆史淵源，表達着佛教的精神内涵，也融合了時代文化與審美。

仔細觀察，你一定會發現背光也有特别多的妙處。

背光其實包括頭光和身光兩種，頭光是“眉間白毫”的體現，身光是“長光一丈相”的體現。一般來說，隻有佛才會有頭光和身光，而菩薩僅有頭光。這是因為修行果位的高低不同。

當然，在一些佛教繪畫裡，鑒于裝飾的需要，有些大菩薩不僅有頭光，也有背光；聲聞和護法有頭光，以表示他們的神聖地位。

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在佛像産生初期，佛光隻是一個光環，但随着時代發展，各時期背光既各具特色，又一脈相承。從龜茲石窟到敦煌莫高窟、天水麥積山石窟，以至大同的雲岡石窟、洛陽龍門石窟，背光的裝飾圖案層出不窮。

肉眼可見的是，時代的變遷以及造像藝術的變化，直接造就了豐富多彩的背光造型。背光圖案中最常見的是祥雲卷草和吉祥動物。常見的頭光式樣有圓盤形、吉祥圖案形及火焰形等。

常見的身光式樣有圓形、船形、火焰形、蓮瓣形、寶珠形等。“圓盤形”背光，自古印度犍陀羅時期就開始出現，大多都是無裝飾圖像的圓盤。以圓形為主的佛教雕塑背光的外形，通常象征着圓滿、圓融。

無論在佛教中還是在中國傳統文化中，火焰都被視為吉祥之物，是中華文化的表征。

“火焰形”背光出現的時間較早，每個朝代也有所不同。北周及隋朝時，背光為“火焰形”的雛形；到了北涼，佛像雕塑的背光開始大量選用“火焰紋”。之後，越加成熟繁複。

“吉祥圖案”是背光運用最廣泛的裝飾。它種類繁多，常見的有蓮花、卷草、團花，可存在于整體背光中。這種圖案的使用，從北魏至唐代達到頂峰，并一直延續到元代，細膩地刻劃出了佛的尊貴莊嚴，菩薩的高貴華麗以及弟子的端莊持重。

“水波折形”比較少見，是中唐時期突然出現的背光形制。它模拟彩虹進行刻畫，以借鑒此意來表現神聖的佛光。有智慧的人，都熠熠生輝。不僅僅是佛菩薩，其實我們每個人也有屬于一個自己的“光環”。

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我們在世間上碰到善良、友好、有智慧的人，總覺得他們身上散發着智慧的光芒，吸引着我們想要靠近，想要贊美，想要與他們多多相處和交流。

反過來，碰到那些陰險、狡猾的或者負能量滿滿的人，就像遭遇了暗淡的烏雲，我們總是避而遠之，不想與其為伍。

《佛說大乘百福相經》為大家介紹了佛陀三十二相、八十種好等福報是如何修來的。

“文殊師利。如是如來大人之相。其數乃有三十二種……一者頂有肉髻圓好高勝。二者發绀青色其毛右旋。三者其額廣大平正嚴好。四者眉間毫相白逾珂雪……是名如來正相福聚”。

而以如來八十随相的所有福聚，再翻個無量億百千倍，才能成就如來身的三十二種大人相中的一相。可見三十二相是何其珍貴，何其功德殊勝。

願我們每一個人都能發大願，堅持修學行善；學習佛菩薩，做那個“頭頂有頭光，身上有身光”的人，無論走到哪裡，都能為他人帶去笑容，照亮世界。

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