《蘭亭集序》

魏晉. 王羲之

永和九年，歲在癸醜，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觞曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觞一詠，亦足以暢叙幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳迹，猶不能不以之興懷。況修短随化，終期于盡。古人雲：“死生亦大矣。”豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殇為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列叙時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其緻一也。後之覽者，亦将有感于斯文。

　晉穆帝永和九年農曆三月初三，“初渡浙江有終焉之志”的王羲之，曾在會稽山陰的蘭亭，與名流高士謝安、孫綽等四十一人舉行風雅集會。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，抄錄成集，大家公推此次聚會的召集人，德高望重的王羲之寫一序文，記錄這次雅集，即《蘭亭集序》。

魏晉時期社會動蕩，政治統治極為嚴酷，“天下名士，少有全者”，孔融、嵇康等許多名士都在殘酷的政治鬥争中去世。因此知識分子們首要的是保全性命，于是他們崇尚玄學的清談，所以作者說“悟言一室之内”。這一時期又通常被認為是我國曆史上人的自覺和文的自覺的時代。

文章記叙了蘭亭集會的盛況，闡述了“死生亦大矣”的觀點，批評了士大夫之虛無的思想觀念，顯然是有感而作，緣情而發。但是，作為一篇文集的“序”，除了批評士大夫之虛無的思想觀念之外，還要對結集的目的說一說。參加蘭亭集會的是當時社會上的名流，如謝安、孫綽等人。正如上文所說，他們引觞曲水，飲酒賦詩，暢叙幽情，何其痛哉！快哉！樂哉！

然而，“向其所欣，俯仰之間，已為陳迹”。對此，作者認為“豈不痛哉”！所以，把他們賦的詩收錄下來，不至于使其泯滅，而讓其流芳百世，使“後之覽者，亦将有感于斯文”，如作者一般，生發出“死生亦大矣”的感慨。為什麼會這樣呢?因為“雖世殊事異，所以興懷，其緻一也”，因為“後之視今，亦猶今之視昔”。這不能不令人慨歎作者有一副多麼好的心腸！

以“竹林七賢”為代表的名士們蔑視禮教，率性而為，寄情山水，所以作者說“放浪形骸之外”，所以有蘭亭宴遊，山水詩也由這一時期濫觞。而魏晉玄學，以探讨老、莊、《周易》為主，對自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認和探求，這使這一時期的文學作品，充溢着濃郁的人生意識和宇宙情調。

王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有“書聖”之稱。琅琊人，後遷會稽山陰，晚年隐居剡縣金庭。王羲之曆任秘書郞、甯遠将軍、江州刺史，後為會稽内史，領右将軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采衆長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。王羲之代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻之合稱為“二王”。

編輯整理：清風劍客

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