有些網上流傳了很久的詩句，很多人都以為是現代某個文藝青年寫的，但事實上它們都極有可能出自古典詩詞。

随便給大家舉幾個例子。比如曾引起數萬網友續寫的詩句“我有一瓢酒，可以慰風塵”，其實是出自唐代大詩人韋應物之手，并非現代人所寫。比如被很多電視劇引用的“君生我未生，我生君已老”，其實也不是那些編劇寫的，它出自唐代的一位無名氏之手，出土時被發現刻在了一個瓷器上。

以上兩個例子，都證明了一點：在對很多事物、感情的認知上，古人和今天是有相通之處的，所以這些傳了千年的文字，哪怕是如今讀來仍會覺得很“洋氣”。

本期筆者要和大家說的，也是這樣一個很洋氣的名句，它被廣泛用在各類畢業典禮上，它就是：但行好事，莫問前程。

如此文藝風的句子，很多人可能都會認為是現代人寫的，其實不然。它最早是出自五代時期的宰相詞人馮道。全詩是這樣的：

《天道》（五代.馮道）

窮達皆由命，何勞發歎聲。

但知行好事，莫要問前程。

冬去冰須泮，春來草自生。

請君觀此理，天道甚分明。

這首詩從文學水平上，顯然是無法與唐代的詩壇高手相提并論的。但作為一首哲理詩，寫得是很有特點的，雖然古人認知有限，其中有一些關于天理命運之類的唯心觀點，不符合現在唯物的科學觀，但總體來說它是滿滿的正能量的。

前兩句是說不管是窮寒還是通達，都不用發牢騷。三、四兩句，指的是做人隻需要把眼前的事做好，對未來的前路不要有過多的憂慮，這兩句後來也成了很多人的人生座右銘。

五、六兩句，寫得是很有特點的，用冰融化和春草生長來作比，佐證前兩句的觀點，證明“但行好事”，自然會水到渠成。這種觀點，和很多唐代禅詩裡的禅意是一樣的。看似很簡的10個字，其實很有力量。最後兩句落筆，用“天道分明”來總結前6句的内容。

縱觀這首詩，從字句上來看，基本上是精準的；從立意來看，也可圈可點，充滿了禅意。之所以三、四兩句能成為千古名句，就是因為它有中國傳統文化中從容、灑脫的文化因子。

都說“文如其人”，從這首詩的意思來看，我們也完全可以想象詩人應當也是一個淡泊的賢者。但頗有意思的是，馮道卻是一個被歐陽修大罵“不知廉恥”，被司馬光批“奸臣之尤”的“小人”，這是為何？

根源就在于，馮道一生換過太多主子。他生于公元882年，出身于耕讀之家，号長樂老，早年就成名了。但他一生都在擇良木而栖，早年效力于燕王，後來又先後跟着唐莊宗、後漢高祖、後周太祖等人，他一生共經曆了五代十國的十代君王。在名面上，朝裡人稱他為“十朝元老”，但在私下大家都認為這樣的人，肯定是個貪慕榮華的小人，在他身上完全看不到“忠君”的品德。

以我們現代的觀點一看，歐陽修等人憑此就指責他，顯然是有局限性的。因為馮道雖然屢次易主，但卻幹過不少對平民百姓有益的好事。除此以外，馮道的貢獻還在于，他曾主持印刷了《九經》，這是我們古代首次大規模印套書。對我們印刷史，是有深遠影響的。能幹、有才、體恤百姓，這是每一朝君王，都重用他的最根本原因。

頗為遺憾的是，因為古代文人受忠君思想影響比較重，所以馮道的很多作品，在後來都遺失了。甚至明明“但知行好事，莫要問前程”，是火了千年的名句，但它的作者馮道卻很少被人提起。《增廣賢文、《名賢集》，其實都收錄了這兩句詩，而且還作了改寫，卻并不點出馮道之名。筆者認為，這是一件令人頗為遺憾的事。

其實像這種詩紅人不紅的例子還有很多。一般來說，這類詩人要麼就是在“忠”這個字上不被人理解，要麼就是因為平日裡行為太過不羁。大家還知道哪些例子呢？歡迎讨論。

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