《西遊記》到底在寫什麼？僅僅隻是一個取經的故事嗎？

大家好，歡迎觀看本期阿水品西遊。本期我們來說一說《西遊記》到底在講什麼。

舊版西遊

相信大家對于西遊故事都耳熟能詳，有的觀衆可能就直接說了，西遊西遊，不就是西天取經的故事嗎？這麼說當然不算錯。西遊故事的确是以西天取經為主線。全書歌頌了唐僧師徒不懼艱險追求理想的可貴品質。但西遊又不僅僅隻是一個取經的故事。

在開篇詩中，作者吳承恩提到“欲知造化會元功，須看《西遊釋厄傳》”，重點在于這最後的“釋厄傳”三字。“釋厄”顧名思義是幫人消釋厄運，帶人走出困境。吳承恩所指的困境是什麼呢？想要了解這一點，必須知道吳承恩的生平。

吳承恩祖上是一直以農商為生，祖上十分希望後世子孫能考取功名。到了吳承恩這一代，父親給了他巨大的壓力，希望他能成為濟世名臣。史料記載，嘉靖六年，吳承恩娶了戶部尚書的曾孫女為妻，這個時候他并沒有獲得任何功名。能娶到重臣之後，可見吳承恩在當時有一定的才名。

吳承恩像

從嘉靖八年到嘉靖二十九年，整整二十一年的時間，吳承恩都在刻苦求學，希望能完成祖上的宏願。而《西遊記》的初稿，就是在這期間完成的，也就是說吳承恩在最郁郁不得志的時候，将自己的内心的痛楚全部傾注到了這部小說之中。可見《西遊記》對他的重要性。

那麼吳承恩到底在《西遊記》中表達了什麼呢？很顯然是對于自己才華無法得到施展的感慨憤懑，以及對于社會的現實黑暗的抨擊。他對于社會的反抗，其實就是孫悟空對于命運的反抗。雖然孫悟空最終皈依佛門，看似向命運低了頭，但猴王的反抗精神卻是吳承恩十分推崇的。某種意義上來說，孫悟空的皈依也是吳承恩向現實服軟的一種體現，但他内心的不甘全部體現在了這部《西遊記》之中。他希望借助唐僧師徒取經，而找到自己生活的真谛。

在第一章孫悟空離開花果山進入南贍部洲地界，吳承恩作了一首有意思的詩：

争名奪利幾時休？早起遲眠不自由！

騎着驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。

隻愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾？

繼子蔭孫圖富貴，更無一個肯回頭！

從這首詩裡，我們不難看出吳承恩對于自由的渴望，以及對于封侯拜相的蔑視。但我們反過來思考，他越蔑視，越代表他内心重視。可見此時他内心裡的煎熬有多麼厲害。全詩滿滿的是對于世人追逐名利的嘴臉的厭惡，但偏偏他自己又不得不成為這些人中的一員。我們當代有一句話叫作“你終于成為自己最不喜歡的樣子”，吳承恩的苦楚也在于此。

清代著名道士劉一明曾評說：《西遊》，神仙之書也，與才子之書不同。才子之書論世道，似真而實假；神仙之書談天道，似假而實真。這句話可謂道出了西遊故事的真谛。《西遊記》論的是世道，而且是真世道。這個真世道是假托神仙鬼怪的體系來體現的。那人人都想啃上一口的蟠桃，其實就是功名利祿，而那些妄想長生的妖魔鬼怪，隻不過是尋不到功名利祿入口的可憐人。

劉一明是全真教龍門派第十一代宗師，他主要活動于乾隆年間。乾隆早期天下太平，國泰民安，劉一明看盡了盛世。但到了乾隆中後期，社會積弊日久，百姓生活狀況急轉直下，劉一明身為方外之人又看盡了人間疾苦。但很可惜，他并沒有救世之道，隻能将自己心中的那點志向寄托在了一些理論著作上。《西遊記》的故事讓此時的劉一明真切地體會到了吳承恩當時的心境，因此才有了《西遊原旨讀法》一篇評語。

劇照

吳承恩于1570年開始全力寫作《西遊記》，此時距離他完成初稿已經過去了二十八年。二十年宦海浮沉，令他對于世事看得更清透，因此《西遊記》的故事中對于人情練達和世事體悟，實在不比其他古代名著淺薄。當然也有說《西遊記》成書于嘉靖初年的說法，但很顯然曆經人世浮沉的吳承恩，更像是這部曠世奇書的原作者。這也是今人大多以此說法為準的緣由之一。

《西遊記》第一章最後，作者寫道“鴻蒙初辟原無姓，打破頑空須悟空”。這句話雖然說的是孫悟空，但又像是在影射這世上所有忙碌的人們。所謂“頑空”其實就是執迷和業障，而悟空裡的“空”，其實就是這渺渺世道。

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