#頭條創作挑戰賽#

北京中軸線不僅是一條城市規劃線，也是一條政治中心線，明清兩代承載分布着最高權力中心和政府要害部門。除此之外，它還是一條繁榮的商品經濟線。元明清三代，集中着全市最繁華的商業區和金融區。歲月流逝，當年的繁華記憶至今仍留在一些老地名上。

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大都沙剌市：一巷皆賣珠寶

鐘樓、鼓樓

元代人熊夢祥著的《析津志·城池街市》中記載：“沙剌市，一巷皆賣金銀珍珠寶貝，在鐘樓前。”沙剌，是蒙古語的珊瑚，也譯作紗絡。元代北京有兩處“沙剌市”，另一處在西四牌樓西北，叫後紗絡胡同。離鐘樓較近的這一個現在叫紗絡胡同，位于中軸線北端的東城區安定門大街南側。紗絡胡同的這個地名，可視為元代商業中心所在地的标志。

元大都是按照《周禮·考工記》中關于國都的規制設計的：“左祖右社，前朝後市。”前朝，指的是皇宮和各官署衙門，後市是指商品交易市場。元大都城内兩個主要商業區，一個是羊市角頭，即磚塔胡同一帶，一個就是鐘樓鼓樓周圍。

《析津志》中說，鐘樓一帶是富人區，“本朝富庶殷實莫盛于此”；“（鼓）樓之東南轉角街市，俱是針鋪”；“樓之左右，俱有果木、餅面、柴炭、器用之屬”。元大都時期，市場上已經有桃、李、西瓜、甜瓜、葡萄、核桃等水果出售。餅面，即糕點，當時已有涼糕、香粽、蒸餅、燒餅、黃米棗糕、糖糕、饅頭等。在鐘鼓樓這個商業中心區，聚集着綢緞、皮貨、珠寶、糧食、雞鴨鵝等市場和店鋪。《析津志》記載：“米市面市，鐘樓前十字街西南角”“段（緞）子市，在鐘樓街西南”“皮帽市同上”“帽子市，鐘樓”；“鵝鴨市，在鐘樓西”；“珠子市，鐘樓前街西第一巷”；“鐵器市，鐘樓後”。中心閣東側，即官方的寶鈔庫和倒鈔庫，說明這裡還是金融中心。

鼓樓前的海子橋南，還是鐵器、木器、石器的手工業加工中心。《析津志》載：“鐵絡、量罐、椛架、馬槽、大小木櫃、燈檠、盤（原注：高麗榧子木刳成或旋成，大小不等，極為質樸，凡碗、碟、盂、盞、托，大概俱有）、櫥、矮桌、矮床、門框、窗格……此等木器多在海子橋南甚多，哈達門外亦有。”鐘樓前後，還有柴炭市和鐵器市。大都城内最大的勞務市場，也在這一帶。《析津志》載：“窮漢市，一在鐘樓後，為最。一在文明門外市橋，一在順承門城南街邊；一在麗正門西，一在順承門裡草塔兒。”

鼓樓以西屬鳳池坊，是大都城内的旅遊勝地。據《析津志》載：鼓樓“西斜街臨海子，率多歌台酒館。有望湖亭，昔日皆貴官遊賞之地。”海子橋北，有“清茶坊”。這恐怕是北京城裡有文字記載的最早茶館了。

鐘鼓樓地區的繁華，與通惠河有着密切關聯。此地緊傍海子——即今天的什刹海，海子橋是通惠河之起點。南方經運河舶來的糧食、絲綢、竹木器，以及攜帶着香料、藥材和各種珠寶的外地、外洋商人，都要在這裡登岸卸貨。大都城的商品集散地，就在這裡形成了。

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廊房：永樂時為招商居貨而建

大栅欄

中軸線南端的前門外，有廊房頭條，東起前門大街，西至煤市街。循序排列，還有廊房二條、廊房三條。原來還有廊房四條，但這個名字後來被“大栅欄”取代了。

廊房，是明代永樂年間發展北京商品經濟留下的印迹。《宛署雜記》記載：“永樂改建都城……商賈未集，市廛尚疏。奉旨，皇城四門、鐘鼓樓等處各蓋鋪房。除大興縣外，本縣地方共蓋廊坊八百一間半，召民居住；店房十六間半，召商居貨，總謂之廊房雲。”明代北京城，東半部屬大興縣，西半部屬宛平縣，八百餘間隻是宛平一縣所蓋廊房。這段記載，說明了廊房的由來。查慎行《人海記·北京廊房》中也有相似記載：“永樂中，北京四門鐘鼓樓等處，各蓋鋪房店房召民居住、招商居貨，總謂之廊房。視沖、僻分三等，納鈔若幹貫、洪武錢若幹文。選廊房内居民之有力者一人，簽為廊頭，計應納錢鈔，斂銀收買本色，解内府天财庫交納，以備宴賞支用。今正陽門外廊房胡同，猶仍此名。”

明永樂年間從南京遷來的各種工匠有二萬七千戶。一戶按五口人計，就有十萬人。到明朝嘉靖年間，北京城出現了正陽門外、崇文門外、鼓樓大街、東四牌樓四個店鋪集中的商業區。以“黍稻必齊，曲蘖（niè）必實，湛之必潔，陶瓷必良，火候必得，水泉必香”為釀造宗旨的六必居，就是嘉靖年間落戶于前門地區的。嘉靖年間的《京師五城坊巷衚衕（同“胡同”）集》中，日中坊的北安門西，尚有一處“廊房”。其他地方的廊房街巷，後來都用别的名字取代了。

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街巷置栅欄：晝開夜閉

如今的地圖上已經沒有了“廊房四條”，取代它的今名是“大栅欄”，即今天的大栅欄步行街。廊房四條怎麼叫了“大栅欄”呢？

明朝初年北京城治安環境不好，沒修外城之前，正陽門門外更亂。孝宗弘治時期有個官員建議在京城内外小巷路口設置栅欄，夜間關閉以防盜賊。建議得到了皇帝批準，從此，北京城街巷口都立起了栅欄。包括廊房頭條、二條、三條、四條。因為廊房四條内盡是大買賣，财力雄厚，也更加懼怕遭到盜搶，所以栅欄修得尤其比别處高大，于是被人們稱作“大栅欄”。在乾隆十五年的北京地圖上，廊房四條已被“大栅欄”之名取代了。

我國自商周以來就實行宵禁制度，秦漢唐宋，無一例外。日出而作，日入而息。天黑以後，城池閉門，街道禁行。《周禮·秋官司寇》：“司寤氏掌夜時……禁宵行者、夜遊者。”北京城從元大都到明清，商業店鋪從來都是白天經營，沒有夜市。關于宵禁的規定，寫進了三代的法律條文。鐘鼓樓的鐘鼓之聲不單報時，還有維持治安的作用。每天戌時起更，鐘聲敲響，一更三點即20時12分之後，街面上不許再有行人，這就叫宵禁。到翌日的五更三點即4時12分之後，人們才可以出來活動。違犯這個規定被巡夜的抓住，要處以笞刑。若是公事在身，或者家有病人、産婦，需要急着請醫生，可以得到豁免。清朝法律對此的解釋是：“夜行有禁，以防奸盜。在京尤宜嚴謹。”

大栅欄，是北京城實行宵禁的産物。

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東西四牌樓：正名叫大市街

東四牌樓、燈市口、隆福寺、勾欄胡同

西四牌樓、單牌樓

中軸線兩側，長安街一線，東西各有一個“單牌樓”；“單牌樓”北邊的十字路口，立着兩兩相對的四個牌樓，被稱為東四牌樓和西四牌樓。這些牌樓始建于明朝永樂年間。牌樓之額朝中軸線方向為“行義”，對面方向為“履仁”。南北二坊的額書則是“大市街”——大市街，這才是東四牌樓和西四牌樓南北大街的本名。

大市街之名取自《周禮·地官司徒》：“大市，日昃(zè)而市，百族為主；朝市，朝時而市，商賈為主；夕市，夕時而市，販夫販婦為主。”也就是說，大市街上的交易活動由太陽偏西的未時——下午1時開始。朝市，早上開，主要是商鋪。太陽落山以後的夕市，則以小商小販為主了。

東四牌樓西邊那條街，明代叫“雙碾街”，清代叫東馬市大街，因為西四牌樓有個西馬市；東南有條驢市街，又叫騾市街，是驢騾的交易市場，如今叫禮士胡同。在馬市大街上交易的還有羊、豬、鳥等。清朝末年，馬市移到了西邊，羊市沒有了，豬市擴大到整個一條街，成為當時北京最大的豬市，因而改叫了豬市大街。

東四牌樓一帶，在明代可謂是京城内最為繁華的地區，集中了衆多商賈店鋪。大市街之西、馬市大街之北有規模一度冠京城之首的大隆福寺。大市街之東南，是明代主要紅燈區之一，另一處在西四牌樓西南。現在的演樂胡同，明代是皇家樂隊所在地；本司胡同，是掌管戲班、妓院的機構——教坊司所在地。現在的内務部街，明代叫“勾欄胡同”。延續至今的堂子胡同原叫“東堂子胡同”，因為金魚胡同北邊有一個西堂子胡同；西單北大街也有一個堂子胡同，都是明代妓院集中的地方。燕王朱棣發起“靖難之役”攻下南京，從他侄子建文帝手中奪取了皇位，一些忠于建文帝的大臣被殺害，他們的女性家屬，便“沒為官妓”。

西四牌樓地區在明代也是非常繁華的。磚塔胡同一帶在元大都時代就是瓦子勾欄。西四牌樓以東是馬市，到清末也演變成豬市了。西四牌樓以西，自元代就是牛羊交易市場，後被稱為羊市大街。西四牌樓以南是缸瓦市，地名沿用至今。

天順元年，歲在丁醜，正月廿二，于謙、王文等六位文武大臣被綁縛西市受刑。西市，即西四牌樓所在的大市街，有明代人史玄寫的《舊京遺事》為證：“西市在西安門外四牌坊。”正德年間的宦官劉瑾，崇祯年間的袁崇煥，都是在這裡殒命的。為什麼選這裡作為殺人刑場？因為這裡四通八達、人煙輻辏，可起到殺一儆百的作用。

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燈市口：明代通宵鬧花燈

燈市口，在明代是老百姓狂歡的地方。孫國敉（mǐ）所著《燕都遊覽志》載，明代的燈市在東華門王府街東，長二裡許。從正月初八到十八，南北兩側的店鋪裡，珠寶玉器以及日用雜物，賣什麼的都有。高樓如星羅棋布，成排成行。夜幕降臨，燈火輝煌。遠遠望去，如群星璀璨。

《帝京景物略》說得更詳細。燈市，白天為市、晚上觀燈。集市上，各省商旅叫賣着中外奇珍、曆朝的古董和各種服裝、用具。南北相向的一棟棟高樓，将整個區域分割成三條大街、四列市場。高樓裡都鋪着地毯，窗上挂着簾幕，坐在樓上觀燈的都是高官勳戚的家眷。據說，燈市期間一間樓的租金一天就需一百吊錢。燈市上，有樂隊鼓吹，有各雜耍花會藝人輪番炫技……真是老百姓的狂歡節。明人馮琦有詩贊元夕道：“萬樹山前望翠華，九光燈裡簇明霞。六宮盡罷魚龍戲，千炬争開菡萏花”；“夜深縱酒複徵歌，歸路曾無醉尉诃。六街明月吹笙管，十裡香風散绮羅。”“歸路曾無醉尉诃”，用的是漢代李廣夜行被拘禁的典故，這句詩意思是說：隻有元夕之夜，北京城才不實行宵禁。

清朝初年，北京内城的燈市取消了，移到了南城。《日下舊聞考》的大臣說：“燈市久廢，今東安門外稍北猶存燈市口之名。”康熙年間，為避免火災，将燈市移到了南城正陽門外靈佑宮附近。查慎行的《人海記·燈市》中說：“燈市舊在内城東華門外，今移正陽門外靈佑宮旁。

至期，結席舍，懸燈高下，聽遊人縱觀。蓋京師坊巷，元夕不放燈也。”靈佑宮位于天橋之西北，全稱護國靈佑宮，是明朝萬曆年間司禮監太監魏學顔在原真武廟基址上擴建的，占地數十畝，當年是一座規模很大的道觀，現存地名“靈佑胡同”。

（本版圖片選自清代周培春繪《北京地裡全圖》）

(來源｜北京晚報)

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