古時候的人們信奉玄學，日常生活中很注重房屋位置及周圍綠化、家具陳設，試圖得到“非自然力量”的幫助，從而取得事業上的成功。即便在處置喪事時，大家在墓穴的選址和布局、埋葬方式等方面，仍舊遵循着一定的規矩和俗語，在讓死者安息的同時，也能夠造福後人。

這第一條俗語便是“墳邊長竹須遷墳”，理由有三條：第一，竹子的根系十分發達，通常入地數米之深，會破壞墓穴的支撐結構，引發垮塌事故。第二，竹子會壓縮其他樹木的生存空間，破壞墓地周圍的風水格局。第三，竹子喜歡陰潤的環境，一旦形成密林，會使生長地變得潮濕不堪。滋生蚊蟲破壞墓地安甯的同時，又極易使棺木及陪葬品遭受侵蝕，因而要盡快将先人遺骨轉移至他處。

那墓地長了竹子不好，種什麼樹比較好呢？其實在墓地周圍植松樹是不錯的，松樹通常高大堅挺，象征家族興旺，又四季常青，預示家族長盛不衰。而且其壽命極長，一般種下之後便不用再花時間打理，減少了墓地維護的成本。除此之外，松樹根系吸水能力強，會使土地一直保持幹燥，不必擔心墓穴透水、侵蝕等問題。

松樹分泌的油脂還有一定的驅蟲作用，可以淨化周圍的環境。它還具有防腐的功能，古人正是認識到了這一點，因而多用松木制作棺椁。比如1959年，位于山西的永樂宮因上遊大壩洩洪，将要搬往别處，專家們意外在一處地宮中發現了呂洞賓的墓葬。其中最引人注目的當屬一具松木靈柩，曆經千年卻并未完全腐爛，其中的遺體和随葬品也保存得較為完好，為專家學者研究古代文史提供了珍貴的材料。

再者，松樹對環境要求極高，其能存活的地方土壤、氣候條件極佳，适宜絕大部分植物生長。它們交錯在一起，呈現出一派清幽之象，曆來飽受推崇。比如漢武帝的茂陵，其高大的封土堆上森林蔚然，春天時鳥語花香，冬天時墨綠點點，遠遠觀之賞心悅目。還有明孝宗朱佑樘的泰陵，位于筆架山南部，周圍樹木蔥郁，與殘存的地上建築相互映襯，有一種古典的美。

第二條俗語便是“墳前兩物成富人”，這裡的兩物指的是動物、植物兩者的靈物，植物方面以靈芝為代表，誰家祖墳附近要是長出了它，寓意着大富大貴。動物方面則以龜、蛇為代表，龜一般被當作上古神獸玄武的原型，民間普遍認為其有健康、益壽的寓意。蛇是龍的前身，在神話傳說中地位非凡，它的出現預示着子嗣之中會有經世濟民的人才，這與老一輩所說的“祖墳冒青煙”有異曲同工之妙。

當然，墓地有蛇出沒屬于小概率事件，古人有時為了刻意追求這種祥瑞，會在墓穴中放置與蛇有關的物品。比如阜新發現的新石器時代的蛇紋陶罐、大連漢墓陪葬的蛇形銅帶扣、長沙馬王堆漢墓出土的布帛上繪畫有蛇身人首的神明像等等。在新疆出土的手絹上，也繡有蛇的圖案。

其實古人尊崇喪葬規則，一方面是借着祭祀或其他活動來凝聚親屬之間的人心，維持以血緣為紐帶建立起來的宗族關系，借由集體的力量博取更多的利益。另一方面寄托着對未來的美好期盼，希望先輩保佑後人，讓他們的生活越來越好。如今，大家對于傳統喪葬習俗都采取“取其精華，去其糟粕”的批判态度，公共墓地仍舊種植松柏，但已不再追求各種“祥瑞”，這是理性的文化繼承和發展，值得贊揚！

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