它由兩部分構成，上部分是冊，冊是古代的書，由于寫在竹簡上用牛皮繩串起來，故為冊，下部分是雙手。意思是用雙手恭敬地捧着書。本義是有價值的書。
東漢許慎著的《說文解字》是這樣解釋的：“五帝之書也。從冊在丌上，尊閣之也。莊都說，典，大冊也。”意思是：典是五帝的書籍。表示“冊”在“丌”架上，尊敬地把書放置在兀架上。莊都說，典，就是重要的書籍。
許慎《說文解字》中錄的典字。
雖然許慎把甲骨文中的雙手變成了兀架，但典的意義是沒有變化的。不過兀架更符合現在典字下部分的樣子。
什麼是“五帝之書”呢？
先說說五帝，據《孔子家語》說，“黃帝、颛顼、堯、舜、禹為五帝。”
五帝之書，也叫五典，有句古語叫“三墳、五典”，它的原句出自《左傳 • 昭公十二年》，全句是“是能讀三墳、五典、八索、九丘”。
在中華民族的記憶中，先夏時期中國有四部非常著名的著作，它們分别被稱為《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。
東漢著名經學家賈逵說：“三墳，三皇之書;五典，五帝之典;八索，八王之法;九丘，九州亡國之戒。”
為什麼三皇時代的書稱為“墳”、五帝時代的書稱為“典”、伏羲時代的書稱為“索”、帝禹時代的書稱為“丘”?
《尚書序》的回答是“墳”有大的意思，“典”有常的意思，“索”有求的意思，“丘”有聚的意思。
所以孔子撰寫的《尚書序》就稱：“伏犧(羲)、神農、黃帝之書，謂之《三墳》，言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐(堯)、虞(舜)之書，謂之《五典》，言常道也。至于夏、商、周之書，八卦之說，謂之《八索》，求其義也。九州之志，謂之《九丘》，丘，聚也，言九州所有，土地所生，風氣所宜，皆聚此書也。”
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