在我國五千年的曆史長河中，誕生過各種各樣的文化瑰寶。如唐詩宋詞元明曲，漢志秦史南北書等等。在明代中後期時，經濟的繁榮引起了文化的發展和文化形式的擴張，不同于之前文化形式的作品逐漸被人們所接受，這樣就有了《西遊記》的誕生。與《三國》《水浒》不同的是，《西遊記》象征着第一次時代與文化形式的巨變，體現了新時代的精神。

《西遊記》中塑造了豐富的女性形象，以大量虛構的情節，為我們提供了一個神話的了解女性的平台。如果說解放人民首先就是解放女性，那麼，要了解人民，首先要了解人民中的女性。

《西遊記》中創建的女性角色多種多樣，大緻可分為三種：第一種是身份完美但卻無情無欲的女神，她們可以說是很多人理想中的女性，也是女性楷模的代表，第二種是普普通通的婦女，她們是别人眼中再世俗不過的女人，生活受着傳統貞操觀念的束縛,第三種是在世人看來十分反叛的女妖，她們是一種前無古人後無來者的女性形象代表，她們敢于直面和表達自己的欲望，不受世俗的限制，但卻被視為禍水，讓男人對她們隻能望而遠之。

《西遊記》是中國古典小說中以魔幻為主題的浪漫主義作品。書中創造了數百個奇特的形象，涉及天、地、人、儒、釋、道，以及動、植物王國。既有正面的神仙形象，也有反面的妖魔鬼怪形象，都栩栩如生，每一個都有自己獨特的特點和記憶點。在人物塑造上，作者運用了人、魔、仙結合的特殊手法，體現了人類社會中人們的思想感情，以及動物的形态習慣和妖魔的神通。

《西遊記》中，女神仙形象非常多，大家記憶最深刻的就是總救場的觀音，仙女，嫦娥以及各種菩薩，她們都有着共同的特點，純潔的心靈，菩薩般的心腸，總能在危急時刻向師徒四人伸出援手，救他們于水深火熱之中。因此，作為女神，可以說是整個人類的偶像。作者所創造的其完美聖潔的形象，已經代表了作者心目中的超我的女性形象。這樣的女性得到了當時社會的認可和尊重。被認作是世俗女性的典範。在這本小說中，女神的形象雖然高貴無比，但卻很難打動人；

因為作者隻是對其輕描淡寫，并無太多着墨。因此她們的所想和欲望是很難看到的，作者試圖通過此種方式創造超我的形象。相對描寫較多的就是觀音菩薩，觀音也是整本書中描寫最成功的女神仙。在小說的第八章中，作者就寫到：“烏雲巧叠盤龍髻，繡帶輕飄彩鳳翎......眉如小月，眼似雙星。”

此描述給人一種端莊、華麗的感覺，也給人一種美而不尋常的視覺享受。作者筆下描寫的觀音不僅美麗無比，給人一種雅緻脫俗的感覺，而她還有超強的神通。可以說，在《西遊記》中，唐僧師徒每一次遇到困難的時候，大部分都是觀音出手相助，她非常無私的幫助着師徒四人，沒有任何私欲。

觀音是作者通過對比世俗女性得出的角色，她美麗、聖潔，最難得的是她沒有世俗女性的七情六欲，是一個完美的女性形象的代表。同時，她不僅有威嚴的外表，精湛的技藝，還流露出溫柔人性的一面，在收捕鯉魚精時，觀音一反常态未梳洗打扮，而是一言不發的編着竹籃，她的形象具體而感性，是一個和藹可親卻又高高在上，脫離凡俗的女性形象。

在小說中，世俗女性主要有女兒國國王、滿堂嬌、天竺國公主等，她們并非女神先一般脫離凡俗，她們都有血有肉、有七情六欲，是世間普通女子的形象代表。她們對家庭的則仍極重，對愛情有着強烈的渴望和向往，但最終用理智戰勝了激情。

女兒國的國王對唐僧一見鐘情。她是整個國家權力的象征，美貌也非比尋常。但她卻願意放下江山隻求換取唐僧的愛意。這種做法足以表明她對愛情的渴望，她把愛情看得比國家、金錢和地位更重要，她大膽追求自己想要的東西，這種态度放在當時的封建王朝來說，實在令人驚歎。文中寫道：王聞滿心歡喜，對衆文武道：“寡人以一國之富，願招玉帝為王，我願為後，與他陰陽配合，生子生孫，永傳帝業。"

這些表達都反映了國王對愛情的大膽追求，但最終，她的理智戰勝了對于愛情的欲望。這部小說以國王的失敗告終，實際上是對女性自欺欺人的嘲諷。通過女兒國國王，作者則反映了欲望與規則之間的矛盾。在不得已的情況下，人的欲望隻能屈服于現實，說明封建社會對人的自然欲望有很深的壓制作用。

在某種程度上，《西遊記》中的女妖比一些的男妖更令人印象深刻。甚至比作為主角的沙僧還具有記憶點，這得益于她們敢做敢為的性格。在《西遊記》中，這些阻礙求經的女妖，與書中兇狠醜陋的男妖魔相比，幾乎都是傾國傾城的美女。然而她們的目的也不相同，有些妖精想吃唐僧肉，以達到從妖變成仙，或是長生不老的目的。

如白骨精、九尾狐、盤絲洞中的蜘蛛精，但她們追求的成仙并不等同于普通人所追求的成仙，她們追求的更多是自身地位的提升，或者是對自我價值的肯定。有些妖精則是看上了唐僧，想和他白頭到老，如陷空山無底洞的老鼠精，荊林嶺樹精杏仙等。這些妖精風情萬種，也全然不顧封建禮教的約束，不求世俗的肯定，隻希望遵循内心的情誼，為了這份情誼，她們敢于與世俗作對，這正是人類最本初的欲望，也是女性本我性格的體現。

無論她們是希望長生不老或是得道成仙，她們都渴望被認可或自我滿足，這似乎是一種生存價值的追求。它反映了女性人格中的渴望滿足的本我，也反映了女性對于封建的反叛，以及對于不再受制于約束的向往。

參考文獻：

從禮、完美、反叛——《西遊記》女性形象解讀[J].河南師範大學學報(哲學社會科學版), 2010(06):202-204.

中國女性史話[M].天津:百花文藝岀版社,1984年.

西遊記•徹悟人生[M].武漢:武漢大學出版社,2002年.

吳承恩.西遊記[M].北京：人民文學出版社,2001年.

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