樂藝會自有藝術資料專題奉獻之：多家博物館金銀銅絲縷玉衣們

解放以來，漢墓中所發現的玉衣已在十件以上，其中河北省滿城西漢中山靖王劉勝及其妻窦绾的二件、定縣西漢中山孝王劉興的一件、江蘇省徐州東漢楚王劉戊(一說為第二代楚王劉郢客)的一件、 安徽省亳州東漢末年曹操的宗族曹騰(曹操祖父)的一件，共5件，已經完全複原。以滿城漢墓的二件為例，劉勝的玉衣共用玉片2498 片，金絲重1100克，窦绾的玉衣共用玉片2160片，金絲重700 克，其制作所費的人力和物力是十分驚人的。

死者身份地位不同，玉衣所用縷屬也不一樣。已出土的玉衣資料顯示，西漢諸侯王、列侯的玉衣多數是金縷，也有使用銀縷、鎏金銅縷、銅縷和絲縷的。西漢玉衣的縷屬主要是取決于使用者的經濟實力，并不完全由政治地位決定。

東漢時期，對玉衣的使用實行嚴格的等級制度，《後漢書·禮儀志》：“大喪……黃綿、缇缯、金縷玉柙如故事。” “諸侯王、列侯、始封貴人、公主薨，皆令贈印玺，玉柙銀縷；大貴人、長公主銅縷。”從考古發掘出土的玉衣看，東漢時期的諸侯王、列侯沒有使用金縷玉衣的，都是用銀縷、銅縷或鎏金銅縷，與《後漢書·禮儀志》的記載相一緻。

兩漢時期，皇帝、諸侯王、列侯與其後同制，在玉衣的縷屬上男女平等。金縷玉衣象征着帝王貴族身份，有非常嚴格的工藝要求，到三國時期，魏文帝曹丕下令禁止使用玉衣，從此玉衣在中國曆史上消失了。

銀縷玉衣在我國僅發現一件，1970年出土于徐州市東漢彭城王劉恭後裔的墓中。玉衣全長1.70米，玉片2600餘塊，銀絲約800克，形狀與金縷玉衣相似，現藏南京博物院。

雖然死亡是人生的一種自然歸宿，但是古人認為“靈魂不滅”，并相信玉有特殊的功效。漢代皇室貴族迷信玉能養精，使用“金縷玉衣”作為殓服，玉塞九竅，可使精氣長存。

金縷玉衣系列之：河北省博物館劉勝

長188厘米。1968年滿城陵山一号漢墓出土，河北省博物館、河北省文物保護中心收藏。

玉衣從玉片的鋸片、鑽孔、抛光、金絲的拔制及玉衣的整體編綴，采用當時較為先進的制作工藝。鋸片采用了“砂鋸法”和具有較高效率的輪軸切割機械；鑽孔采用“砂鑽法”，有的小孔直徑僅1毫米，足見其工藝之高超；抛光采用了“砂輪”和“布輪”等先進的打磨工具；金絲采用“抽拔”工藝制作而成，在加工過程中采用了退火的熱處理工藝，有的金絲橫斷面直徑僅為毫米至毫米，足見當時拔絲工藝水平之高；玉衣是用金絲将玉片編綴而成。玉片為岫岩玉制作。上衣呈綠色。下身為灰白和淡黃色。整體主要分為頭罩、上衣、手套、褲筒和鞋等五部分。共用不同形狀玉片2498片，金絲約1100克。其外觀和人體形狀相同，是漢代皇帝和高級貴族死後的殓服。存世相對稀少。玉衣雖然在江蘇等地也有出土，但作為我國考古發掘中最早發現并保持如此完整的玉衣，并不多見。

圖片均為樂藝會藝術圖庫資料

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