這句話的由來，有一些朋友認為來自于國家領導人為政報告中的使用，再往前一些的是來自台灣作家的一本散文集，使用了“不忘初心，方得始終”幾個字作為書名。因為這本書我沒看過，所以不好說什麼，不過遠觀有些雞湯的味道。

再往前追尋的話，很多人說這八個字出自佛教的《華嚴經》。

實際上《華嚴經》中是沒有這麼說過，但是經書中有相關說法，可能後世高僧在講解這些佛法之時，使用了一些帶有韻文味道的語句——我們又稱之為“偈子”，讓信衆們朗朗上口而便于記憶，最終形成了這麼幾句關于初心的佛偈。

《大方廣佛華嚴經》卷第十七：三世一切諸如來，靡不護念初發心。

《大方廣佛華嚴經》卷第十九：如菩薩初心，不與後心俱。

大家可能不熟悉的是前後共有四句，隻不過相對于前面兩句對人鼓勵、贊賞、正能量而言，後兩句就顯得有些無奈，所以并不被世俗中人喜歡引用。

不忘初心，方得始終。

初心易得，始終難守。

這後兩句确實有些讓人掃興。前兩句給人以希望，後兩句馬上就告訴你很難做到。而這才是佛家思想要講的道理。中國人聰明又愛聽好話，所以一般就忽略了後兩句，隻用前面兩句來誇贊别人。

搞清楚了詞的出處，那麼到底什麼是“初心”呢？

既然是佛教源流，咱們自然先聽法師怎麼解釋。慧月法師曾經做出解讀：

何謂初發心？它是我們踏入佛門之始，心中秉持的那顆當仁不讓的成佛利生之心，那份最真誠質樸的求法向道之願。在佛門中，最看重的就是這份初心。在紛擾變化的世界中，發心最真實；一切發心中，菩提心最穩固；相續的菩提心中，初發之心最珍貴。隻要有了它，我們就能開始成佛之路，也隻有懷着這份初心，我們才能成為真正同心同願的人，一起穿越生死。

在法師的解讀中，初心就是初發心，是大衆成佛利生之心，求法向道之願。

其實這說得挺含糊的，成佛——開悟之人，利生——普渡衆生，求法——學習探索，向道——追求真理。那麼我們為什麼進入佛門，學習探索，追求真理，到底是為了個人開悟，還是為了普渡衆生？

個人開悟——成佛，普渡衆生——成菩薩，這也是佛教對開悟之人的區分。也就是說，我們要進入佛門的理想，其實應該是學習追求真理，用來自渡或者渡人。理清楚這其中的邏輯關系，我們學佛的初心是什麼？

就是不斷學習真理（佛教教義）直到開悟，并且傳播給其他不懂的人。

事實上是這樣嗎？

百分之八十是為了佛祖保佑，死後進入極樂世界，百分之十五是為了清心寡欲，用佛教理論知識來淨化自己，真正對佛教知識的哲學思考感興趣的人，不會超過百分之五。到了今天，可能連百分之一都不到了。

那麼這些佛教信衆，是不是就違背了初心呢？

當然不是。

因為人家本來就不懂，被佛教的各種許諾帶入法門。求保佑的人本來就是在不确定的事件上尋求一個心裡安慰，死後想進入極樂世界的人本來就是因為怕死，聽說佛教可以跳出輪回才信的，而那些需要淨化自己的，無法是在情感或者某些方面受到了傷害，需要借助一種思想來對自己療傷排毒而已。

他們的初心，本來就不是研究佛教知識，也更加沒有傳播的想法。他們對佛教的宣揚，更多地是為了自己的福報和功德。收獲這些福報和功德，就是他們的初心，他們得到保佑了（概率問題），自然認為這是福報對他們初心的回饋，更加相信佛教，這難道不是“方得始終”嗎？

如果沒有靈驗（同樣是概率問題），很多人就不信了，而佛教的說法是“心不誠則不靈”，這就類似于死後的極樂世界一樣，從來沒辦法驗證，也就沒辦法去反駁。這是一種延緩信念崩塌的方法，甚至可以延續到你去世，這還不叫“方得始終”？

有一個很著名的例子，梁武帝奉佛教為國教，大肆修建寺廟，“南朝四百八十寺”。他覺得自己功德很高，而高僧（達摩？忘了）對他說：“你沒有功德。因為你的發心不對，你是為了功德而修建寺廟，信佛教，而不是為了蒼生。”梁武帝最後被侯景餓死在宮裡，屬于沒有善終。

這就是很扯蛋的一個故事，讓佛教的人傳得神乎其神。其實這完全就是從結果倒推，強行解釋為什麼一個這麼行善積德的人最終沒有好報。如果梁武帝得到了善終，那必然是佛教教化，讓他作了功德的結果。絕對就不會有發心不純之說。

四大法王中間好像就一個是殺了很多人，最後放下屠刀，立地成佛了。這不是笑話麼？在教派求生存的時候，隻要王不殺你了，他就成了佛了，可以善終了。而在教派地位高的時候，梁武帝捐了那麼多錢，修了那麼多寺廟，卻沒有得到善終，那就是人家發心不好。

這不是欺負老實人嗎？

那放下屠刀的法王不也是因為良心受到譴責，才被感化的嗎？他的初心又是什麼？不過是怕死後變成豬狗罷了。這種入佛的初心，難道不比梁武帝大權在握時入佛更加讓人鄙視嗎？

所以，官家兩張口，宗教就是一張口。口舌之利而已。

當然，宗教的東西，多說無益，說來說去隻會把自己繞暈。

我們還是回到問題，什麼是初心？

落到現實中來說，每個人的“初心”都是不同的。而“初心”必然是在不斷改變的，所謂“不忘初心”，說句老實話，在現實社會中是不存在的。

有朋友就會反駁了，我喜歡一個人，我就喜歡一輩子，那是不是“不忘初心”？

當然是，但是在遇到這個人之前呢？而且說句不好聽的，你喜歡一輩子，就能換來“方得始終”嗎？隻怕結果還是那句無奈的“初心易得，始終難守”吧。

這個世界是動态的，我們個人也是成長的，我們的眼界是不斷拓寬的，我們的認識是不斷增長的。哪裡有什麼“初心”？都是在當下環境中，最适合我們的路而已。

而我們對“不忘初心，方得始終”這句話的颔首默許，實際上都是在得到了始終之後的回顧。

也就是說，隻有成功者才配說這句話。

領導能說這句話，因為他代表着執政機構，他的思想領導着我們前進。即便如此，每個時期的“初心”也是在不斷調整、變化的。

同樣的道理，我們也隻有在獲得一定的成績的基礎上，才能笑着說我的初心就是如今的始終。

對于被社會毒打教訓的人來說，生存下來已經是不易，談什麼“初心”，不過是個笑話罷了。

人都是動物，最基本的“初心”不過是生存下去，活下去。

這個你當然不會忘的。至于别的附加的理想和心願——你看，我都用上附加兩個字了——這根本就算不上“初心”，不過是家庭、學校、社會給你灌輸的理論附加值罷了。

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