不知你是否知道，每進一間寺，都會有一些參天古樹，或是不知名的樹，他們環境優美，寓意深沉，寺院中的一草、一木、一花、一樹、都與佛教有不解之緣，佛教常有“五樹六花”，“五樹”是菩提樹、大青樹、貝葉棕、槟榔、糖棕或椰子，“六花”又指荷花，文殊花，黃姜花，黃緬花、雞蛋花和地湧金蓮。
《華嚴經》又有：“樹即衆生”，又顯佛家慈悲之胸懷，寺院的僧人一般喜歡栽培植物，在繁忙之餘，也會種植一些樹木，然而很多我們不知道的樹他們都獨有深意，書寫屬于他們自己的故事，他們熟悉又陌生，生長在各個角落，它們美的淡然，包含深意。
木棉樹
有人說，木棉花開了，心就不會痛了，每年早春2、3月份，就是木棉花盛開的季節，在廣東有一句俗話叫，木棉花開，冬天不再來，隻要看到木棉花盛開，就意味着冬天已經過去，所以很多人會說，木棉花開，悲傷不在。
寒冬總會過去，春天總會來臨，木棉花可入藥，又可以用果肉棉做衣服，枕頭，等材料，在佛教木棉花做的袈裟是佛教僧衆穿的法衣，也是具足威儀的标志。傳說木棉袈裟便是木棉花做的。
多羅樹
佛經中描述的須彌山上之寶樹，在善見大城裡外，幾乎随處可見七重多羅樹，多羅樹是椰子樹的一種，多分布在印度，在每年的三至五月開花，在開花的時候可以用刀割開花梗的尖端，可以取出花汁引用。
在佛經中與多羅樹相關的還有很多相關的故事，釋迦牟尼時期，衆比丘在一個下雨天到釋迦牟尼處聽佛陀講經，因為鞋子上沾滿了污泥，比丘身下的坐具也是泥濘不堪，佛陀便允許衆比丘尼将多羅樹的樹皮縫在鞋子的底部，，這樣就不會沾染泥土，但是大量的多羅樹沒有了樹皮，養分無法傳達，便枯死了，于是佛陀下令，不許再取多羅樹樹皮。
樹沒有皮之後樹會死，砍掉多羅樹的樹幹，樹同樣會死，佛教中常用“砍掉多羅樹的頭”來比喻斬斷欲望煩惱之根本。
銀杏樹
九月的秋天很多寺院内都是一地金黃，銀杏，逐漸地承載了一代又一代人的記憶，寺院内報時用的木魚，敲擊發出的空靈清遠的聲音，就是銀杏的木材所緻。
提起佛教的樹，并非衆人所知的菩提樹和無憂樹，很多我們未曾注意到的樹都具有很深的寓意，寺院内的樹與僧，寺院内的一草一木，都有屬于他們自己的故事，植物載情，植物傳情。
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