“苦海無邊，回頭是岸！”這裡的“苦海”是什麼海？

中國著名的章回體長篇神魔小說《西遊記》中，留給讀者印象最深的人物，當數齊天大聖孫悟空了。孫悟空的開局，就是以叛逆者的形象出現的，上天宮怼過玉帝，入東海騷擾過龍王，下地府鬥過閻王。

在《西遊記》第三回“四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名”中，孫悟空被勾魂，清醒過來的孫悟空對勾魂鬼使說：“我老孫超出三界之外，不在五行之中，已不伏他管轄，怎麼朦胧，又敢來勾我？”那兩個勾死人隻管扯扯拉拉，定要拖他進去。那猴王惱起性來，耳朵中掣出寶貝，幌一幌，碗來粗細；略舉手，把兩個勾死人打為肉醬。

這下可吓壞了地府諸君，十代冥王整衣了出迎。悟空道：“我老孫修仙了道，與天齊壽，超升三界之外，跳出五行之中，為何着人拘我？”十王道：“上仙息怒。普天下同名同姓者多，敢是那勾死人錯走了也？”悟空道：“胡說！胡說！常言道：‘官差吏差，來人不差。’你快取生死簿子來我看！”結果孫悟空“拿過簿子，把猴屬之類，但有名者，一概勾之。捽下簿子道：‘了帳！了帳！今番不伏你管了！’一路棒，打出幽冥界……

孫悟空所說的“超出三界之外，不在五行之中”，就是民間常說的俗語“跳出三界外，不在五行中”，意思是說某人道行高深，不以别人的是非所左右，言談舉止不同流俗，特立獨行。

“跳出三界外，不在五行中”中的“五行”大家都很熟悉，指的是“金、木、水、火、土”五大元素。古人把宇宙萬物劃分為五種性質的事物，也即分成木、火、土、金、水五大類，并叫它們為“五行”。據《尚書·洪範》的解釋：“水曰潤下（滋潤），火曰炎上（燃燒），木曰曲直（彎曲，舒張），金曰從革（成分緻密，善分割），土爰稼穑（意指播種收獲）。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穑作甘。”這裡不但将宇宙萬物進行了分類，而且對每類的性質與特征都做了界定。後人根據對五行的認識，又創造了五行相生相克理論，這個理論主要在“五行生克”定律上面。

五行相生指兩類屬性不同的事物之間存在相互幫助，相互促進的關系；具體是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克則與相生相反，是指兩類不同五行屬性事物之間關系是相互克制的；具體是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。

“五行”說最初為道家所提出，“後來，又時常被用以之推算人的命運吉兇，而“不在五行中”，即指不受命運擺布，就連算命先生也無從算起，此文不多作探讨。老黃今天重點給你說說上文中所說的“三界”，那麼，“跳出三界外，不在五行中”中的“三界”指的是什麼呢？對此，道家與佛家又有不同的解釋。

道家所說的“三界”，一般是指天、地、人三界，指的是整個世界或是宇宙範圍。“天界”是神仙和聖人所在的天堂或天庭，是俗人所無法高攀的神聖世界；“人界”也稱人間、陽間，即指現實的宇宙，多指地球；“地界”，也稱陰間。其實道教三界也有多種分法。有如上所述，以天界、地界、人界作三界，這是以天、地、人三才作為三界。有以天界、地界、水界作三界，這是以天、地、水三元作為三界的劃分。

佛教的“三界”，一般指的是衆生所居之欲界、色界、無色界。界，限也、别也。謂三界分限各别不同，故名界也。“三界”為衆生生死輪回之地，充斥着憂愁、煩惱與痛苦。凡人生存期間，難免終生纏繞、掙紮，無法擺脫。隻有修煉到家，能夠跳出者，才會不受輪回之限，而進入無我無他的自由境界。

欲界是以食欲、色欲而得名，欲有四種：一者情欲，二者色欲，三者食欲，四者淫欲。下極阿鼻地獄，上至第六他化天，男女相參，多諸染欲，故名欲界。“欲界”為地獄、餓鬼、畜牲、修羅、人間及六欲天之總稱。因欲界中衆生貪于食、色、眠等諸欲，故為三界中之下界。

色界居于三界之中，色界并非指色欲，而是指形、色、相。色為變礙之義或示現之義，乃遠離欲界淫、食二欲，而仍具有清淨色質等有情所居之世界。此界在欲界之上，無有欲染，亦無女形，其衆生皆由化生；其宮殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。以其尚有色質，故稱色界。此界依禅定之深淺粗妙而分四級，從初禅梵天，終至阿迦膩吒天，凡有十八天。

無色界處三界之最高層，無色是指超越形體與物質的束縛，唯有受、想、行、識四心，而無物質之有情所住之世界。其境界就是“識心”，能自識本心，自見本性。此界無一物質之物，亦無身體、宮殿、國土，唯以心識住于深妙之禅定，故稱無色界。此界在色界之上，共有四天（空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天），又稱四無色、四空處。

無色界，也并非佛家所追求的最高境界，高于“無色”的，就是“跳出三界外，不在五行中”。因“三界”迷苦如大海之無邊際，故又稱苦界、苦海。所以，才有“苦海無邊，回頭是岸”之說。

這裡的“苦海無邊”，就是指生死輪回如同苦海，無邊無際。“回頭是岸”，指的是通過佛教的修行悟道，才能獲得涅槃。“苦海無邊，回頭是岸”後來演變為漢語成語，用來比喻做壞事的人隻要徹底悔改，就有出路。

（部分圖片來自網絡）

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