很多強迫症患者對森田療法都很熟悉，有些人甚至對此方法了解的非常透徹，和别人講起來也是頭頭是道。但是依然飽受強迫症的困擾，就像一位患者說的那樣：“當強迫思維來的時候，它就像個巨大的漩渦，把我吸進去，出不來，根本沒辦法做到順其自然”。

為什麼很多人道理都懂，就是做不到。問題的根源到底在哪？

森田療法中的順其自然，是指順應事物本來的樣子，不去對抗它，不要試圖去消滅它。讓它自然呈現，是什麼就是什麼，保持它本來的樣子。它可以是客觀上的痛苦，例如身體的疼痛。也可以是主觀上的情緒感受，例如害怕，恐懼等。隻要不去管它，它自然會消失。一切的情緒和感受也都是無常的，是不受認知控制的。正如禅宗裡的一句話所說："鐘鳴乎，槌鳴乎，鐘槌之間鳴也。"意思是說，假如我們的軀體是鐘，外界的刺激是槌，那精神活動既不是鐘，也不是槌，而是槌鐘撞擊的聲響，時刻處在不斷的變化中。

但是對于大部分強迫症患者來說，總想妄圖任何客觀情況，都能如自己所願。一見到痛苦就想趕緊躲避，就想鏟除它。所以如果沒有足夠的定力的話，根本無法做到正視痛苦，觀察痛苦。面對痛苦會一次又一次的投降。因此又被強迫思維控制住了，所以導緻順其自然做起來就非常困難。

因此，森田療法能起到有效作用的一個重要前提就是——能夠忍受痛苦。

如果我們能忍受住痛苦的來襲，忍受住痛苦從出現到消失的這樣一個過程，我們就基本做到了森田療法所說的“順其自然”。但是對于大部分患者來說，沒有足夠定力，還沒來得及等到痛苦消失，就放棄了。我了解，這個過程太煎熬，太痛苦了。

那我們不妨換個姿勢忍受痛苦。

我們知道，在産生強迫性思考與焦慮情緒的同時，你也有呼吸、行走等其他生理現象，身邊也有空氣流動等自然現象。我們可以把注意力錨定在這些外部事物上，這是一個可操作的具體的應對的方法。當我們把有意注意力放在這些具體的事物上時，就阻斷了無意識的思維模式，自然就不會被原來的強迫思維推着走了。有意注意就是保持覺知，對于強迫症患者來說，保持覺知就是最好的應對痛苦的方法。

李老師《戰勝強迫症》一書中的亦止法。簡單來說，就是通過“亦是如此”這句話，對當下進行描述、标記的方式，保持覺知（正念），使我們的心安住當下，做到順其自然，從而消除強迫、焦慮、緊張等症狀。沒有了執著、糾纏，就不會有各種妄想（胡思亂想），沒有妄想，就不會再有強迫。任何方法，隻有通過實踐才能真正的體悟。如果我們能吃這份練習的“苦”，就不會再受強迫的苦。

另外一個保持覺知的方法就是正念訓練。正念是以一種特定的方式來覺察現在和自己，即有意識地覺察、活在當下且不做判斷。正念的“正”，與正邪好壞之義無關，是指當下、此刻。而“念”是一種穩定的心理狀态，修習者将思想固定在某個對象上，專注的觀察它，就稱為念。

練習正念時，就是要像你第一次接觸這個世界一樣，重新理解它，并且能夠維持對當下的關注，像回歸孩童時期一樣。将内心從過去和未來的壓力中解放出來，回到當下時刻。

可以嘗試這樣去做：把我們身體的感覺器官眼、耳、鼻、舌、身、都打開，去感覺身體和事物碰觸時的感受。慢慢我們就越來越能讓自己安住在當下，不被思維或者情緒所控制。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!