2500多年前的孔子具有豐富、鮮明的教育理念，對教育的目标、作用、内容等都有深刻認識與闡述，體現出古人卓越的教育智慧，細細品味越來越覺得境界高遠、價值非凡。

1.先富後教

【原文】子适衛，冉有仆。

子曰：庶矣哉。

冉有曰：既庶矣，又何加焉？

曰：富之。

曰：既富矣，又何加焉？

曰：教之。––《論語》子路篇

解讀：孔子主張治國之道，先富民然後教育他們。教育是物質文明與精神文明協調發展的重要手段。

2.環境育人

【原文】子曰：性相近也，習相遠也。 ––《論語》陽貨篇

解讀：每個人生下來的時候人性情都相近，隻是由于成長過程和後天學習環境不同，而導緻性情有了差别。可以說孟母三遷就是這樣的環境育人實例。

3.有教無類

【原文】子曰：有教無類––《論語》衛靈公篇

解讀：孔子主張有教無類，6 擴大了教育的對象，不論貧富、貴賤、地域、國别等，人人都有受教育的權利和機會。如今的義務教育不就是這一思想的發揚光大。

4.尊重差異

【原文】孔子曰：生而知之者上也，學而知之者次也；困而學之。又其次也；困而不學，民斯為下矣。––《論語》季氏篇

【原文】子曰：唯上知與下愚不移。––《論語》陽貨篇

【原文】我非生而知之者，好古敏以求之者也。––《論語》述而篇

解讀：孔子從先天禀賦與後天學習關系，将學習者分為上知、次知、再次知和下知（下愚），針對不同層次的學習者應有不同的教育策略。孔子又以自身的經曆，勸勉人們學習。充分肯定的教育在人成長中的作用

5.擇善而從

【原文】子曰：三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。––《論語》述而篇

解讀：孔子認為，随處都有老師，别人的言行舉止，必定有值得我學習的地方。選擇别人好的學習，看到别人缺點，反省自身有沒有同樣的缺點，如果有，加以改正。

6.學優而仕

【原文】仕而優則學，學而優則仕。––《論語》子張篇

解讀：孔子主張把為官與學習聯系起來，為官者應該是受過教育且成績優異的人，終身學習是他們的追求；受過教育的人應該得到一定的官職。教育的目的之一就是培養具有家國情懷和社會擔當的安邦治國的棟梁之才。

7.詩教思想

【原文】子曰：不學詩，無以言。 ––《論語》季氏篇

【原文】子曰：小子何莫學夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。迩之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名。

解讀：不學習詩，就不會文雅地表達思想感情。讀詩，可以準确地、充分地、優雅地表達感情；可以提高觀察力， 了解四方風俗民情；可以文雅地交流，廣交朋友；可以學得諷刺方法，文雅地表述自己不滿的情緒。讀詩，學習道理，可以侍奉父母、服侍君王。讀詩，可以多多認識鳥獸、草木。孔子的詩教思想，既充分發揮了倫理道德的教育功能，又體現出一種精神境界和生存智慧。

8.禮樂人生

（1）人生立于禮

【原文】子曰：不學禮，無以立。 ––《論語》季氏篇

【原文】子曰：君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。––《論語》雍也篇

【原文】子曰，恭而無禮則勞。慎而無禮則表。勇而無禮則亂。直而無禮則交往。––《論語》泰伯篇

解讀：孔子認為，不學禮便沒有立足社會的依據。如果不知禮，端莊的容貌态度就未免勞倦，謹慎的态度就流于懦弱，敢作敢為的膽量就會盲動闖禍，心直口快。就會尖刻刺人。

（2）人生成于樂

【原文】子曰：興于詩，立于禮，成于樂。––《論語》泰伯篇

【原文】孔子學鼓琴師襄子，十日不進。師襄子曰："可以益矣。"孔子曰："丘已習其曲矣，未得其數也。"有間，曰："已習其數，可以益矣。"孔子曰："丘未得其志也。"有間，曰："已習其志，可以益矣。"孔子曰："丘未得其為人也。"有間，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠志焉。曰："丘得其為人，黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，如王四國，非文王其誰能為此也！"師襄子辟席再拜，曰："師蓋雲《文王操》也。"––《史記》孔子世家

【原文】子語魯大師樂，曰：樂其可知；始作，翕如也；從之，純如也，曒如也，繹如也，以成。––《論語》八佾篇

解讀：孔子曾向師襄子學鼓琴，曾指點過魯太師演奏秘訣。孔子認為，音樂能使一個人的人格變得更加完美。

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