贛州方言，最能證明贛州的文化内涵，因為這是一門經曆了600多年曆史演變的語言。去往異鄉的遊子，倘若說起贛州方言，最能拉近同鄉的親近感。脫口而出的那一刻，便足以證明大家來自同一片土地，更讓人不禁想起贛州源遠流長的文化底蘊。

明朝中期以後，贛南地區匪患嚴重，朝廷為了剿滅盜賊，維護社會治安，從廣西地區調來大量狼兵駐紮于贛州城内，這些狼兵主要來自于東蘭、那地、南丹等西南官話地區，他們帶來了龐大的軍戶家屬群體，同時也帶來了一種不同于當地客家方言的西南官話。

明武宗正德十一年，王守仁（号陽明）被任命為左佥都禦史、南贛巡撫，負責平定贛南的匪亂。王陽明為了防止匪徒蒙混進城，要求城内軍民都要學會官話，否則就以匪徒論處。城内的百姓見此便紛紛學習西南官話，信豐縣城當時也仿照贛州城做了類似要求，因而現在的信豐縣城也通行西南官話。自此，西南官話便取代客家話成為了贛州城内的通用語言。

贛州話又被稱為孤島語言，最大的原因在于贛州絕大部分地區都盛行客家話，唯有章貢區和信豐縣城通用贛州話（西南官話）。特别是很多俚語隻在章貢區内應用，接下來舉例一些比較有趣的方言。

首先贛州話非常具有生活氣息。上世紀六七十年代，大多數居民都得到公家安置的一些供水點去排隊買水。贛州人說排位子不叫排位子，叫“排尾子”，即每一個新來的人跟在隊伍的尾巴排隊。

其次，贛州方言極具創新力。上世紀50至80年代，水東郊區人因為受城裡人欺負而為贛州城人起了一個綽号“西瓜皮”，一直流傳至今。同時贛州人還會從外地方言或客家話中創造新詞彙。三四十年代，許多省政府機構移駐贛州城，在日常交流中，贛州人便把南昌人愛講的“作噱頭”改造成了“作噱子”，創造了一條新詞彙，形容一個人得意洋洋的樣子。

贛州方言除了綜合了外地的智慧，還講求音、形、意的結合。比如，很多人不懂“恰拉”是什麼意思，“恰拉”，蜘蛛也，蜘蛛立起來張網的姿态與動作，用“恰拉”來表述，真是形象得很。20世紀90年代中後期，贛州城最流行之處是“東方之珠”歌舞廳。據說曾有外地人問本地人贛州哪家歌舞廳最好，本地人将“之珠”諧音“蜘蛛”，告訴他是“東方恰拉”，外地人轉了半天也沒有找到這家歌舞廳。

贛州話的精華在于各種有趣的俚語，不管是雅的還是俗的，舶來的還是土生的，原版的還是自創的，都是贛州城所獨有的，是贛州語言文化的精粹之所在。

自上世紀90年代起，老城區的居民陸續離開密集的居住區，贛州話的生存語境消失了，贛州話也就淡化了。當前，随着城市化進程的加速，普通話的推廣和普及以及不同文化之間的相互影響，給贛州方言帶來巨大的沖擊。

現在的一些年輕人不愛說贛州話，也說不好贛州話。無論從學校教學還是廣播電視，甚至日常生活，贛州方言都呈式微之勢。現如今，城裡的公交車報站名時，有普通話，有客家話，卻唯獨沒有贛州話。

一個地方的方言，緊緊系縛于血脈故土之中，承載着這個地方獨有的生活方式和情感地圖。不同的方言，對應着不同地區的曆史傳承、民俗逸趣、行事禮儀和人情風物。可是，随着全球化和城市化的加速推進，在主張“共同語言”的現代社會，方言及其對應的文藝形式随之凋敝，“故鄉”的縮影也日漸淡去。

贛州是一座國家曆史文化名城，贛州話是其重要的文化符号。我們需以莊重虔誠的态度，上下合力，多方共勉，保護贛州話的生存空間，尤其是在網絡文藝興盛的當下，更需要我們尋找新的文藝形式和表達空間來激活方言，喚起方言新的生命力，來維系鄉土記憶與城市生活之間的精神聯系。

*部分資料來源于龔文瑞《贛州話的故事》，《一城兩世界:江西贛州方言島的曆史》

來源：贛州華僑城

見習編輯：熊小勤 校對：賴詠娟

編審：劉芬

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