一千多年前，唐朝大詩人杜牧夜宿在秦淮河畔，有感于當時的燈紅酒綠，觸景生情寫下了一首七絕——《泊秦淮》。

杜牧在詩歌中借古諷今，對晚唐統治者醉生夢死的行為，進行了強烈的譴責。與此同時，還意外地“帶火”了南朝陳後主的“亡國之曲”——《玉樹後庭花》。

杜牧的《泊秦淮》，具體創作時間不詳。不過，金陵位于江蘇南京，杜牧一生中經過金陵的時候隻有一次，就是在他三十歲時，出訪淮南節度使牛僧孺的途中。

在那之前，杜牧早已經寫下了他的成名之作《阿房宮賦》。他在賦文最末寫明了自己的創作初衷，即：“秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑒之，亦使後人而複哀後人也。”

杜牧希望借《阿房宮賦》提醒唐朝當權者，以史為鑒，吸取秦朝滅國的教訓。《泊秦淮》的創作動機也與《阿房宮賦》一樣，隻不過這一回他舉出的反面例子，是南朝陳國的國君。

《泊秦淮》——唐·杜牧

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。

白話翻譯：

淮河之上輕煙缭繞，天上的明月像是籠上了一層薄紗。夜晚，把船停在秦淮河的酒家旁。賣唱的歌女不知道什麼叫亡國恨。敵人已經陳兵江畔，她卻隔着江水唱起了《後庭花》。

杜牧這首詩寫得非常有技巧，本來按照正常的叙事邏輯，應當先寫他夜泊秦淮，然後再寫看到的江水、江月，但是他在這裡故意把環境描寫提前了。

“煙籠寒水月籠沙”，不但先聲奪人地寫出了秦淮河上輕柔朦胧的美景，同時也寫出了夜景背後暗藏的隐憂。在晴好的天氣下，詩人筆下的明月一般會被描述為“皓月”、“明鏡”。

可是，杜牧這首詩中的明月，卻籠罩着一層紗。按照民間氣象學的說法，杜牧當時看到的明月是“毛月亮”。而“煙籠寒水”，則是指江面上起了大霧。

“月亮帶毛邊”、“江上起大霧”這兩種自然現象，都是暴風雨來臨的前奏。而“暴風雨”在這裡指的不是普通的天氣現象，其實是唐王朝内部隐埋的亡國危機。

在這樣一個夜晚，杜牧把船停在了金陵城中最繁華的風月場所。船邊就是達官貴人們遊宴之地，那裡的人們完全感受不到危機的到來。

“商女不知亡國恨”裡面的“商女”，本來就是社會最底層的女子。她們大多是不認字的文盲，不知“亡國恨”，其實也沒有什麼可指責的。

所以杜牧在這裡想批判的并不是“商女”，而是那些雇傭她們唱歌的達官貴族和唐王朝的統治者們。已經是“山雨欲來風滿樓”了，他們還在聽“亡國之音”。

末句“隔江猶唱《後庭花》”裡面之所以有“隔江”一詞，并不是因為作者聽到的歌聲，而是從江對岸傳過來的。詩裡交代得很明白，他的船就停在酒家旁邊。

這裡寫“隔江”，是因為杜牧創作時，聯想到了南朝陳後主亡國時的真實場景。《玉樹後庭花》是陳後主在祯明初期，大約公元587—588年創作的一首歌曲。

在陳後主寫這首歌時，隋文帝楊堅已建立了隋朝。楊堅想出兵滅陳，于是在開皇八年（公元588年），下诏書曆數陳後主二十大罪狀，随即派楊廣、楊素等人，率軍直取江南。

隋軍陳兵五十萬于長江邊上，可是陳後主還在大造寺廟、修什麼七級浮屠。又跟張麗華飲酒唱歌，胡天胡地。

朝中有大臣主張出兵抵抗，陳叔寶卻表示拒絕，他說：“王氣在此，自有天佑。齊兵三來，周師再至，無不摧敗而去，彼何為者耶？”而大臣孔範則說，有長江天塹，隋軍又飛不過來。

杜牧在創作《泊秦淮》的時候，因為想到了曆史場景，方有“隔江”一說。意喻敵人已經殺到了長江對岸，你們還在學那陳叔寶，唱響“亡國之音”。

杜牧借古諷今，諷刺的本是當時的唐朝統治者，但是由于曆史上像這種不知道亡國恨的“商女”太多了，所以這首詩的流傳極廣。

人們因為這首詩，記住了《玉樹後庭花》和陳國亡國的曆史。正如杜牧在《阿房宮賦》末尾提到的那樣。

秦國亡國了，秦人來不及替自己哀傷。于是後代就替秦國人去哀傷，但是後人隻是哀傷，卻不吸取教訓，接着又重蹈覆轍。于是又有後來者哀前者，如此循環往複。

隋滅了陳，可是隋炀帝卻沒有吸取陳後主的教訓。于是李商隐又寫了一首《隋宮》諷刺楊廣說：“地下若逢陳後主，豈宜重問後庭花。”後來南唐滅亡時，李煜也想起了陳叔寶的典故。

這一回，李煜不用别人寫詩來諷刺自己，他自己作了一首《破陣子·四十年來家國》，詞中有雲：“鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿”、“最是倉皇辭廟日，教坊猶奏别離歌”。

作為一名和陳後主相似的亡國之君，按理說李煜已經做到了“自哀”，并且自我檢讨了，可是後人仍然不能從中吸取到任何教訓。

到了宋代，王安石又作一首《桂枝香》，在憂心國家政治的同時，回顧杜牧《泊秦淮》。他在詞末感歎：“六朝舊事随流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，後庭遺曲。”

“念往昔，繁華競逐；歎樓頭，悲恨相續。”曆史總是循環往複，那些位高權重者，總是好了傷疤忘了疼。難怪黑格爾會說：曆史給人們的唯一教訓，就是人類從來不吸取教訓。

杜牧這首《泊秦淮》即景抒情，借古諷今，不經意間命中了一個發人深省的哲學話題，那就是——人們永遠記不住曆史的教訓。

它仿佛是一個人類曆史上永不結痂的惡瘡，一年複一年，一代複一代地在泛黃的史冊上緩慢地流膿。

有人提前發現了它的存在，結果卻無力阻止它的潰爛。隻能為一代又一代的詩歌創作者，提供創作素材。

正所謂：國家不幸，詩家幸。這種内在的悲劇張力，幫助詩人完成了他們的傑作，但是最後這些作品又淪為了“商女”看客們的消遣。

話又說回來，其實曆史上也有能吸取教訓的統治者。有時候，統治者們明顯已經很努力地想要吸取前朝亡國的教訓，可依舊免不了亡國，最好的例證就是大明朝。

明朝破元而立，被認為是史上最有骨氣的朝代。明朝末代皇帝崇祯，也不是不刻苦，也不是不努力。誰知漢家二百多年江山，最後還是落入清朝手中。不過，那又是另外一個話題了。

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