中國人愛較真，于是發明了“别拿豆包不當幹糧”這種話。

用來表達自己雖然卑微，但決不容别人小瞧的骨氣。

要我說，十分不必。

越不拿自己當回事兒的人，活得越好。

說不定還能借此破了我執，得大自在。

中國曆史上，最有名的“不拿豆包當幹糧”的人物

就是濟公。

01

天台山國清寺

濟公原本還真是塊“幹糧”，可能還是屬于“精米”一類的細糧。

不同于後世演繹的丐幫幫主形象，濟公出身官宦世家。

他爺爺的爺爺的爺爺的爸爸曾經跟着宋太祖趙匡胤一起打江山。

靈隐寺的濟公故事壁畫

濟公的本名叫李修緣，也有說叫李心元和李修元的，但不重要，都是老李家的後人。更何況，古話說，僧不問姓，道不問歲。

李家自祖上以來就有積善信佛的傳統。

家族裡不僅出了許多将才、名士，更有許多人本身就是帶發修行者，在禅宗臨濟宗是挂了号的。

所以，濟公從小便對佛法耳濡目染，也避免了纨绔子弟的習氣。

濟公的父親在四十歲的年紀才有了他，在平均壽命不長的年代，早早地撒手人寰，母親也未能長壽。

十八九歲的濟公在雙親亡故，守孝期滿後，毅然決定逃婚出家。

第一站便是國清寺，在這裡得了道濟的法名。

國清寺本為天台宗祖庭，在當時已位列禅宗五山十刹。

背着“羅漢轉世”這個大IP的濟公一來，便成了國清寺的“紅人”。

“你不是羅漢嘛，那你表演個神通給大家看看。”

“羅漢還逃婚啊，我看是六根不淨。”

佛門淨土也不得安生。

久而久之，少年濟公便對這裡也升起了出離之心。

03

此後的幾年裡，濟公一邊參悟佛法，一邊參訪寺廟。

二十歲那年便參透了性空一本。

然而，心中卻漸漸升起苦悶來。

苦悶在于，依照佛的戒律，得了道有了神通，但如果要用神通便是犯戒，可如果不用，眼睜睜看人受苦，便是更大的罪過。

于是，濟公便走上了一條裝瘋賣傻、喝酒吃肉的非主流之路。

有一次，沈員外派家仆給濟公送兩隻熟鴿子和一壺酒。

仆人貪吃，路上偷吃了一隻雞翅。以為能瞞天過海。

結果濟公吃光鴿子後說：“你是不是路上偷了嘴？”

仆人不承認。

于是，濟公笑眯眯走到他面前，一嘔，吐出了兩隻活蹦亂跳的鴿子，其中一隻少了一個翅膀。

印光大師在《文鈔》中記錄了這則故事。

自欺欺人這種事，就算沒有濟公點破，也是萬萬做不得的。

“酒肉穿腸過，佛祖心中留”。

如果你也能像濟公一樣，吃過酒肉後能吐出完整的活鴿子，那也便有了破戒的底氣。

04

事實上，“酒肉穿腸過，佛祖心中留”之後，還有兩句。

叫做：“世人若學我，如同入魔道”。

可惜人們都選擇性地遺忘，給混不吝找了完美借口。

全然忘記，濟公是在“以變化力，而作佛事”。

不過，他的種種行為在當時也并不都能為人所理解。

可能并沒有後世文學作品中那樣誇張，但在恪守戒律的人眼中，也算嚴重犯規。

比如，他曾面對西湖美景時，口出狂言：“願化西湖作酒池，一浪來時吞一口。”

又比如，他在别人指責自己吃肉的時候，怼了一首偈言過去：

佛祖留下詩一首，我人修身他修口。

他人修口不修心，唯我修心不修口。

這世上本沒有小鞋穿，怼的人多了，也便懶得脫下來。

濟公在靈隐寺修行的時候，方丈瞎堂慧遠法師對他信任有加。

當一衆僧人跑到方丈跟前告狀時，慧遠法師卻義正言辭地說：

“禅門廣大，豈不容一癫僧！”

從此，濟公就有了濟癫的外号。

05

虎跑寺的濟公塔

濟癫一癫就是六十多年。

佛說衆生平等，皆有佛性。

這佛性體現在，哪怕是最普通的凡人，佛性也不會減少一點點，再偉大的聖人，佛性也不會增加一點點。

然而，凡夫常被煩惱覆蓋，佛性不能顯現，便需要一位真正的高僧大德在特定的情況下，為衆生示現。

這也便是濟公的使命。

千百年來，濟公都在以行動和傳說告誡衆人：僅僅停留在表面是不夠的，重要的是要透過現象看本質。

而且，還必須經過長時間地、持續性地考察和磨練，才能真正接近真相和永恒。

南宋嘉定二年（1209）初，虛齡81歲的濟公畫了一幅畫，畫上有一行詩：

五月西湖涼似秋，新荷吐蕊暗香浮。

明年花落人何在，把酒問花花點頭。

是年五月十四日，濟公在淨慈寺圓寂，臨終前，濟公也留有一則遺偈：

六十年來狼藉，東壁打到西壁。

如今收拾歸來，依舊水連天碧。

最後，濟公火化于虎跑寺，舍利如雨。

弟子在寺内建塔供奉。

為了紀念濟公，靈隐寺還在羅漢堂單獨塑了一尊濟公像。

相傳有求必應，但必須帶酒。

于是有人在酒杯裡供酒，早上倒下去，下午就沒有了。

後來一個方丈對着濟癫像大罵：“你活着不正經，現在還不正經，從今以後要守戒，不準喝酒！”

從此便不給濟公供酒了，不置可否，以為笑談。

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【萬能鹿閑談】

阿羅漢的一種譯法叫破賊。

這賊不是梁上君子，而是煩惱。

破賊，就是破煩惱。

作為阿羅漢轉世的濟公，破掉了自己的煩惱，也解了千百年來，凡夫俗子的愁。

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