對于這一講，筆者覺得其實無比簡單，解卦的重點其實就是看懂《易經》卦辭爻辭嘛，所以你們自行百度就好了啦，是不是很簡單。

解卦其實還是那句老話，直接看翻譯就好了。筆者以後心情好，可能會考慮寫個六十四卦爻辭通解，不過更可能就這麼一說（畢竟天下第一懶）。所以各位呀，要麼買本白話易經，要麼上網百度，就當做簽文來解讀，真不難。

對于《易經》而言，也有很多直接下判斷的用語，筆者就把這些基礎判斷吉兇的用語給大家解釋下，就當是抛磚引玉，開個頭好了。

元亨：“元”是至大、最大、極緻的意思；“亨”就是亨通、順利的意思。所以“元亨”就是大亨通大順利的意思啦。

利：在《易經》中有兩個含義，第一個含義就是有好處的，有利益的。第二個含義，就是利于、利用，比如“利見大人”，就是有利于去見大人的意思啦。

貞：整本《易經》，都可以解釋為“蔔問、占蔔”。比如“利君子貞”，就是利于君子占蔔。另外傳統的解釋，“貞”都解釋為“正”，堅守正道的意思。可以參考。

（備注：元亨利貞，曆來被各位大師們解釋為乾卦四德，四種德行。《易傳》也是這種解釋，其實并沒有那麼多道德好說，“元亨利貞”翻譯過來，就是“大吉大利，占蔔OK”的意思）

悔：後悔的意思，也可以理解為事情過了頭，太過的意思。

吝：惋惜、遺憾的意思。

厲：危險的意思，但是注意，危險不代表“兇”。

無咎：“咎”代表罪過，不過在《易經》中，都是“無咎”，也就是沒有罪過。但是要注意，這個“沒有罪過”，是一種彌補的行為，即有了罪過但是被彌補了。

眚（sheng三聲）：災禍的意思，“無眚”就是沒有災禍。

有言：就是有看法說壞話的意思啦。

譽：名譽名聲，“無譽”就是沒有名聲。

勿用：不要使用的意思。

有攸往：有所往的意思，也可以理解為有目的的行動。

利涉大川：表面意思是渡過河流，引申為涉險，明知有危險還要去幹的意思。

記住以上的基礎判詞，即便沒看懂卦辭爻辭，也能得出個大概結論。

如果各位古文過關，朱熹的《周易本義》是比較貼近《易經》本義的參考書了。尚秉和老先生的《周易尚氏學》，取象太繁複，可以作為參考。《左傳》中記載的卦例，基本就是周易古法占蔔了。現代人寫的書，适合占蔔師用作占蔔的，很遺憾筆者沒有發現。也許以後筆者自己弄一套出來也行，笑。

最後用四個案例來作為結尾吧。

基礎篇：

一朋友問合作，占蔔得卦辭“否（pi）之匪人，不利君子貞”，翻譯過來就是壞人出現啦，對君子不利。于是我判斷，這次的合夥人人品不行，從事非法生意，不要合作。經調查了解，果然如此。

進階篇（來自高島嘉右衛門）

一個土豪家，兒子走丢了，找高島占蔔，得爻辭“入于穴。有不速之客三人來，敬之，終吉。”高島解釋“入于穴”代表女人的生殖器，所以這小子是去青樓了。“不速之客三人”，證明是三個陌生人把這小子帶去的，最後“終吉”，代表沒事。後來果然在妓院找到了兒子，一如占蔔所示。

高級篇（來自筆者）

奶奶病重，占卦得爻辭“同人，先号啕，而後笑，大師克相遇。”，斷去世。同人是一群人（族人），“号啕”，哭相。“大師克相遇”，大部隊都湊到一塊，也就是所有親戚都回來送終。“後笑”，病重解脫，高齡去世，喜喪。後如所占。

終極篇（來自筆者）

一哥們擺地攤，占卦得爻辭“見龍在田，利見大人”。斷不吉利，要被城管抓。乾卦利君子不利小人，擺地攤是小人行為，不利。“見龍在田”，是擺地攤被政府（龍）發現，“利見大人”，是會被城管抓住。哥們不信，當晚被城管沒收所有貨物，一如所占。

綜上，《易經》占蔔，沒有那麼多的花花腸子，都是直斷為主，也就是翻譯過來直接往事件上套，基本上都是準的。但是占蔔不是兒戲，請勿戲占（實踐證明，開玩笑式的占蔔往往不準）。

最後謹記千百年來的占蔔三大原則：

不誠不占（不誠心的，開玩笑的，不相信的不占）

不義不占（搶劫銀行，殺人放火，違法犯罪不占）

不疑不占（沒有疑惑，答案固定，沒事找事不占）

筆者這幾篇文章，相信也讓各位摸到占蔔的大門了，至于各位以後能否登堂入室笑傲神壇，那就看各位的勤奮與努力了。

《易傳》雲：天行健，君子以自強不息。

最後的最後，筆者想對之前有很多朋友提出的疑問，做一番解答。這些問題可能對于大部分朋友而言，有點超綱了，所以各位看不懂也可以跳過。

關于有朋友問到，乾坤兩卦，有“用九”，“用六”兩個爻辭（也就是乾坤兩卦有七個爻辭）。對于這兩個多出來的玩意兒，筆者傾向于是後人所加上去的。當然也有部分學者認為這是《易經》作者給的教學案例，被收入了爻辭中。這兩個爻辭的統一用法，就是當乾卦或者坤卦，出現六爻全動的時候使用。當然，你們都是使用的筆者傳授的速成大法，所以一輩子都不會遇到六爻全動的情況，各位就忽略吧。

其實乾卦“用九”爻辭，解釋起來也蠻奇怪的，“見群龍無首，吉”，衆說紛纭，莫名其妙。說到了起卦的方法，之前也有朋友問到筆者教的方法是哪兒來的。其實這個方法是從《梅花易數》的數字起卦衍生過來的。很多人都說《梅花易數》屬于僞書僞法（當然也有盛贊的），作為一個占蔔師，我們隻需要知道一個方法好用或者不好用就夠了。至于這個方法是否夠科學，不是我們要讨論的問題。

筆者教給各位的方法，是筆者使用了十多年的方法，是的，不要以為簡單筆者就不用。除非遇到大事，否則筆者起卦基本就是這個數字起卦法。這十多年來，不敢說百發百中，穩定性還是很高的（關于占蔔的準确率，筆者以後會專門論述）。另外即便是傳統的《易傳》中記載的“大衍筮法”，也不見得是《易經》占蔔古法。

也就是說，正統的《易經》起卦法就沒有傳下來。（“大衍筮法”是幾百年後，《易傳》的記載，曆朝曆代都有大師們解讀，或者說瞎猜帶蒙的搞事。現在流傳下來所謂的“大衍筮法”，則是宋朝朱熹大爺搞出來的）

說到《易傳》，雖然筆者一直強調“經傳分離”，但是不代表筆者不看《易傳》。我們要了解，《易傳》是後人解釋《易經》的參考書，但是發揮過于跑題，所以對于萌新而言，我覺得是沒必要看的。但是當你認清了《易經》的本質之後，再來看《易傳》，那就有味道了。裡面有很多的理解，對于我們解卦還是很有幫助的。畢竟相對于無數本《易經》參考書，《易傳》是屬于最靠前最靠譜（相對而言）的參考書了，前提是你不要被《易傳》帶歪了節奏，笑。

中國占蔔之法何止百種，但是後人都習慣把這些占蔔法門都稱之為“易學”，這一點筆者是非常鄙視的。筆者文章中的“易學”，永遠都單指用《易經》卦辭爻辭占蔔而言，即便是與《易經》最親密的六爻占蔔，筆者都不會劃分到“易學”範疇去。

這種臉上貼金的不要臉行為（或者說忽悠），筆者表示深惡而且痛絕之。熟悉筆者的都清楚，這些法門，我都習慣稱之為“術數”（包含《易經》）。希望各位以後出去說到這些的時候，也都用“術數”來囊括之。

好了，今天就講到這裡吧，各位不妨回去多多練習占蔔喲。

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