詩歌教學導入例子?劉鐵芳 早上我和愛人如往常一般，一起送小兒子辰上幼兒園近段時間，我們都會利用上學時間和辰一起背誦古詩，詩歌選本是女兒曾經背誦過的《小學生古詩文必背75首》走過附小人多的地方，辰開始背誦詩歌辰先背誦了早兩天一起背誦過的杜牧《江南春》： ，接下來我們就來聊聊關于詩歌教學導入例子?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

詩歌教學導入例子

劉鐵芳

早上我和愛人如往常一般，一起送小兒子辰上幼兒園。近段時間，我們都會利用上學時間和辰一起背誦古詩，詩歌選本是女兒曾經背誦過的《小學生古詩文必背75首》。走過附小人多的地方，辰開始背誦詩歌。辰先背誦了早兩天一起背誦過的杜牧《江南春》：

江南春

唐 杜牧

千裡莺啼綠映紅，水村山郭酒旗風。

南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。

辰從标題、作者及年代、詩歌一起流利背誦出來，随後，愛人和我就跟辰一起背誦白居易的《賦得古原草送别》：

賦得古原草送别

唐 白居易

離離原上草，一歲一枯榮。

野火燒不盡，春風吹又生。

遠芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孫去，萋萋滿别情。

我們一邊走一邊一道背誦這首詩，我随性地跟愛人說起，這首詩乃是一首典型的晚唐詩歌。晚唐因為安史之亂的影響使得詩人們失去了盛唐的開闊與大氣，轉而開始沉思人生，詩歌也變得沉郁。白居易的這首《賦得古原草送别》可謂典型：一是詩歌一開頭就有一種明顯的沉思特質，二是詩歌五六句的對仗“遠芳侵古道，晴翠接荒城”，不僅工整，而且十分精緻，全然不同于盛唐的粗犷與豪放。

說到這裡，我忽然明白了一點，就跟愛人說，我是到現在這個年紀才勉強算能讀懂古詩了，小時候的我也是懵懵懂懂，甚至我讀中師時背誦了大量的唐詩，但也同樣是似懂非懂，但這并不影響我對古典詩歌的愛，而且還恰好成為了我現在回過頭來反思古詩的基礎。

小學生學詩，應該更多地讓孩子們自己去體驗，他們擁有自己的直覺，他們總可以找到自我身體融入其中的方式，獲得某種朦胧的詩歌經驗，這種從自我身體體驗出發的具身性經驗是十分重要而可貴的。恰恰我們今天的詩歌教學卻要求中小學生強行接受某種标準答案，這種标準答案乃是典型的成人視角，這樣的結果就是孩子們根本就沒有把自我融會進去。

他們并沒有通過詩歌學習而敞開自我融入中華古典詩歌之精神血脈的生命路徑，而隻是平添了若幹跟自我生命并無關涉、甚至反過來是強制自我生命的語文知識。成人化的解析替代兒童自我的體驗與融入，變成空洞的知識與答案，變成陌生于兒童生命的異在之物，孩子們帶着不斷增加的異在之物成長，找不到詩歌學習——甚至更寬一點說，找不到學習的快樂，也難以經由詩歌學習而潛移默化地培育對古典詩歌、對民族文化，以至對民族國家本身的摯愛。

非常有意思的是，我們剛從二裡半下面宿舍中間走到大馬路旁的林蔭道，辰忽然想起什麼，說他終于想到了，是這一首詩：

獨在異鄉為異客，

每逢佳節倍思親。

遙知兄弟登高處，

遍插茱萸少一人。

随後，辰告訴我，“獨在異鄉為異客”講的也是離開了家人，跟白居易的詩一樣。原來，我和愛人在談話的時候，辰自己也在以自己的方式思考，找尋新學習的詩歌跟前面背誦詩歌的聯系。

我們把《賦得古原草送别》背誦了兩次，一路開心地走過去。快到幼兒園坡下，愛人跟辰說清明節放假，帶他去玩一下。辰忽然問起，清明節是幹什麼的。愛人要我跟辰解釋，我說，清明節就是一個想念過去的親人的節日。緊接着，辰若有所思的樣子，這樣說到：“我想起來了，清明節可以用一首詩表達。”很快，辰又背誦出了杜牧的《清明》：

清明時節雨紛紛，

路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有？

牧童遙指杏花村。

我恍然有悟，這不就是學習古典詩歌的應有狀态麼？那就是：兒童學習古典詩歌，重在誦讀與自由領會。

中國古典詩歌本身就是天人合一，也即在人與自然的關聯之中打開個體的生命視域，這種關聯兒童本身就可以憑借自我身體感官而逐步地進入，無需刻意而精細地疏導，孩子就可以在浸潤其中的過程中自由運用。這樣的結果是詩歌融入了孩子的生活，擴展兒童想象力，激活兒童的思維能力，煥發兒童對詩歌、對生活、對世界的愛，整體地提升了兒童的生命情态。

（作者為湖南師範大學教育科學學院院長、長江學者）

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