小夥伴們大家好，我是老湯。
本文對論語《學而篇》的第十三節進行學習，這裡面講到的，是儒家的交友待人之道，涵蓋了三方面的内容——如何講信用，對待别人要秉持什麼樣的态度；以及要選擇依靠什麼樣的人？
首先還是看一下原文
有.子曰：“信近于義，言可複也；恭近于禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。
這句話同樣也不是孔子說的，而是弟子“有.子”的論述，但是道理卻很深刻。
看一下這段話的釋義——有.子這個人曾經說過： “講信用要符合道義，對于符合道義的事情才能實行；恭敬要符合于禮，這樣才能遠離恥辱；去尋求依靠，要依靠關系親密的人。
那麼，深入理解一下。講信用，這是屬于社會公德，但是，并不是什麼事情，都要講信用。舉個例子，别人有求于你，但是并沒有告訴你是什麼事，但是你還是答應了。幾天後，那個人告訴你，他要做的一件事是違反公序良俗或者違反律法的事情，那麼，難道你還要因為之前答應了别人，而去履行所謂的“信”嗎？那肯定是不行的。
所以，我們不能做背信棄義的小人，但是，我們也不能做魯莽愚蠢的盲信者，一切“信”的履行，都是要以“義”為前提條件的。
恭近于禮，遠恥辱也。我們對待他人，當然要有禮貌，但是這個禮貌要有個度。度太低，别人感受不到我們的熱情，關系就變得冷淡了；但是，度太高，畢恭畢敬，過于謙卑，把自己放的位置過低，反而有失尊嚴，時間久了，别人也會看不起你，所謂自取其辱，就是如此。
那要選取哪種程度的恭敬呢？文中提到，要遵循禮，而這裡的禮，在孔子生活的年代，也許是指周禮，但是在現代社會，應該可以歸結為風序良俗、社會規範和社會秩序的具體表現。
因不失其親，亦可宗也。釋義是這樣說的——選擇和自己關系親密的人作為依靠。這句話沒有定語，看起來很是沒頭沒尾，什麼時候，遇見什麼事情，去依靠别人呢？文章言簡意赅，根本沒有交代。同時聽起來，很像一句多餘的話，中國人注重親情、鄉情，尋找依靠，當時是依靠關系親密的人了，難道是依靠陌生人嗎？
所以，我們也可以這樣理解——在決定歸附和投靠一些人的時候，要等到關系密切之後，再進行投靠。如果這樣理解，是不是感覺意思就順暢多了呢？
讀《論語》，有的信用不該講，過分恭敬容易自取其辱。【朗讀者老湯】
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