過去，一些農村有一種說法，新墳三年不立碑，這是一種什麼樣的地方風俗呢？

俗話說“百裡不同風，十裡不同俗”，我國幅員，各地風俗不同立碑的講究也不太一樣，有的地方有老人新亡故三年不立碑的風俗，有的地方則沒有這種說法。

對新逝三年内老人老人的墳墓，能不能立碑，在過去農村是一種比較普遍的說法。而三年不立碑的原因，由于各地風俗差異比較大，其民俗方面的說法不太一緻。通常來說，有以下不同的說法：

一是為了“入土為安”

農村有一句老話說“入土為安”。舊時農村以土葬為主，民間認為，人亡故後葬入土穴之中，亡故者方得其所，家屬方覺心安。此語最早出自明代戲曲作家馮惟敏創作《耍孩兒·骷髅訴冤》：“自古道蓋棺事定，入土為安。”

“入土為安”這句話，通過戲曲的演出，再加上後來的一些文學作品屢次運用，也就家喻戶曉，并成為民間經常強調要尊重亡故者的一句話。

也因此在民間形成了一種觀念：一是盡快将亡故者埋葬入土，不能停留得太久。二是入土後應該給亡人一個安靜的環境，不能在墳頭上随便動土，以免打攪或折騰墳墓裡的亡人。

因此，一些地方認為，在安葬老人的時候，把砌墳和立碑一次性完成，之後最好不要亂動。這種立碑的方式，在農村稱之為立“熱碑”。從現實生活中來說，這種方式比較省事，也是出于對亡者的尊重。

有一些地方風俗，新墳砌好後，三年内忌諱動墳頭的土，其中還有一些地方民俗禁忌。立碑的時候，會動墳頭的土，對家庭不吉利。因此，當地習俗認為也不能立碑。

不過，不同的地方對“三年内”的理解有一定的差異。有的地方風俗認為，“三年内”不包括第三年上新墳，這些地方認為第三年為“已滿三年”可以立碑。第三年上新墳的時候，要對新墳進行一次徹底整修和添新土，同時将墓碑立好。有的地方則認為三年後才可立碑，不包括第三年，也就是從第四年起才能立碑。

二是為了度過三年新墳考驗期

難道新墳還有考驗？是的，一些地方确有這種說法。過去，人們受地理風水的影響，把先人墳墓安葬，與家裡的吉兇禍福聯系起來，認為地理風水好的墓地，可以讓家裡興旺發達，地理風水不好的墓地，會給家裡麻煩事，或者禍事不斷。

由此，一些地方就有了新葬之墳三年内可看到家裡是否順利之說。倘若三年内家裡諸事很順利，就不要去立碑。原因是怕立碑改變墳墓的朝向，對家裡不利。倘若三年内家裡諸事不順利，就要考慮葬墳的問題出在什麼環節。過去農村有兩種做法：一是考慮遷墳。二是通過立碑來改變墳墓朝向。

舊時農村的這些說法，明顯帶有迷信色彩，不足為信。但是，客觀地說，也就是因為舊時有這些觀念的存在，使一些地方也就形成了“新墳三年不立碑”的習俗。

三是守孝期不能動墳

守孝是古代道德禮儀制度。古代子女為什麼要守孝三年？孔子曾作出如此解釋：“子生三年，不免于父母之懷。”在古代，此為聖人之言，儒家思想長期為中國封建社會的主流意識，影響深遠。從這句話我們可以看出，古代子女守孝三年是為了感恩。

守孝三年使成為後世曆代朝廷的一種制度，即便擁有官吏身份之人，也要遵守這一制度。比如，古代“丁憂”就是如此。如果擁有官吏身份之人遭逢父母的喪事，要守孝三年。

關于守孝期（時間的長短）問題，在古代就争議不斷，特别是一些官員，為了不影響仕途，往往會隐瞞父親去世的實情。朝廷發現後，處罰非常嚴厲，有的被罷免官職，有的被下獄判刑。比如，清代規定，匿喪不報者，革職。

在民間，對守孝三年時間同樣也有争論，有嚴格執行的，也有的用“變通”辦法縮短時間，而把守孝三年具體放在墳墓上，用三年上新墳來體現守孝期（立春之後至春社日之前為上新墳）。直到現在，民間依然普遍講究這種規矩。

有一些地方風俗認為，立碑就要墳上動土，守孝期内在墳頭上動土，是對老人的大不敬。舊時，一些地方守孝三年内，要在墓碑旁搭建茅棚守墓，原因之一就是怕别人、獸類及其他動物在墳頭動土。

民間立碑，不同的地方，有不同的講究，既有碑文的講究，也有其他民俗方面的講究。關于碑文方面的講究，本賬号已有數篇文字探讨過，讀者朋友可翻閱前面的内容。本文主要列舉比較普遍存在的兩類立碑風俗事例。

一、能否立碑、立什麼樣的碑有講究

舊時農村，人們與動物打交道多，把山的形狀大多看成是動物形狀，對山賦予了生命。比如，把山的形狀描述成龍、虎、獅、牛、馬、狗、雞、鴨、鵝、燕，以及其他鳥類和獸類形狀，或者站立，或者躺卧，或者奔跑，或者吼叫。

石碑是一種堅硬物體，民間認為，如果立在不恰當的地方，會影響“動物”的活動，對“動物”造成傷害，甚至會危及它們的“生命”。如此，人們就聯想到兩個方面：其一，立碑讓“動物”難受，“動物”就會焦躁不安，影響墳墓的安甯。其二，如果把“動物”用碑釘死，墳墓就沒有“生氣”，對墳墓也會造成影響。

比如，如果把墓碑立在“動物”嘴裡，或者鼻子和下巴處，就會卡住它們的嘴巴和喉嚨，影響嘴巴的張合以及進食。又比如，如果把碑立在“動物”的眼睛裡，就會将其戳瞎。因此，民間認為，有的“動物”部位可以立碑，有的不能立碑，甚至用石頭砌墳也是不允許。

過去我國農村傳統墓碑主要有兩種，一種是比較簡單的平闆石碑，也稱四方碑或圓頂碑，也就是一塊長條形的石闆，簡樸實用；另一種是五角碑，也就是墓碑主體（不含墓牆）雕鑿出牌樓屋頂形狀，有中間的頂，兩邊各有上下兩個屋檐翹角，總共有五角。此種墓碑又稱牌樓式碑、五合碑等。這是一種比較複雜的墓碑，精雕細刻，樣式繁多。

根據舊時農村把山形視為“動物”的觀念，可能立碑的地方，有的地方隻适合立平闆碑，不适合立五角碑，如果立五角碑，就像一把鋼钗一樣，對“動物”有傷害。有地方則随便立哪種碑皆可。

二、立碑的時間講究

一些地方并不是非常死闆地固守墳墓不能動土的觀念，不然，墳茔坍塌後怎麼辦？就任其擺那時，不管不問，那民間怎麼會有修葺墳茔之說呢？

當然不是這樣，如果是這樣，明顯不符合傳統孝道。實際上，過去農村，墳茔在約定俗成的時間内是可以動土的，而且會百無禁忌之說。

民間習俗認為，有三個時間節點在墳頭動土，是需要擇日和時辰的。這三個節點分别是：一是老人去世的祭日。二是清明節前後。三是寒衣節（即十月初一）。祭日和寒衣節可在墳頭動土，一般隻是少數地方的習俗，而清明節前後整修墳墓是民間普遍的習俗。民間認為，這三個節點給墳墓添土、立碑，在墳墓植樹等，沒有任何禁忌。

民間墳墓動土，一般不安排在逢閏月年份進行，主要原因是人們認為閏月年份的年景不好，不吉利。

不過，也有的人家比較講究，并不相信以上三個節點，而是要選擇吉日立墓碑。

總之，這些立碑的傳統，都是過去農村的習俗，而且還帶有一定的迷信色彩，對含有迷信的部分應該抛棄，對先祖的尊重應該繼承。

如今，很多喪葬習俗不再拘泥于過去的老傳統，立碑的規矩已經發生了很大變化，程序上也大為簡化，墓碑的樣式也已變得多樣化。

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