聖人孔子在《論語-述而》中說：“加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。”

這裡的“加”字，通漢字“假”；《易》指的是五經中的《周易》。

這句話的大意是說，孔子曾發出感歎：假如上天多給我增加幾年壽命，讓我在50歲時學習《周易》，我便可以沒有大的過錯了！

受這句話的引導，不少人誤以為聖人孔子，是到了50歲時，才開始學習《周易》的？

曆史上的孔子曾多次向隐士和高人，學習請教詩書禮樂等方面的學問。其中道家的創始人老子李耳，曾是孔子的老師之一。

司馬遷在《史記-老子韓非列傳》中記載了老子的簡曆。老子出生楚國，是周朝的史官世家，曾擔任了東周守藏室官吏（相當于現在的圖書館館長）。

《史記》中說：“蓋老子百有六十馀歲,或言二百馀歲,以其脩道而養壽也。”

司馬遷在古籍中，對老子的記載也不過數百字，說他大概活了160多歲，也有的人說活了200多歲，并認為他高壽的原因，是因為老子能修道養心！

由于老子的工作博覽群書的原幫，使得李耳學問博深，對《連山易》、《歸藏易》和《易經》等書籍了然于胸。

老子之道，源自《易經》中的“陰陽太極”理論。

據考證，老子的“無為而治”等思想，正是受了《歸藏》的啟發，而在老子著作的《道德經》一書中，受《易經》的影響很大，有人統計過，五千字的《道德經》中，有50多處文字均來源于《易經》。

在《史記-老子傳記》中，司馬遷還談到了孔子向“老子問道”一事。

“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。去子之驕氣與多欲，态色與淫志，是皆無益於子之身。吾所以告子，若是而已。”

事後，孔子在談到他的這一次問道時，曾稱贊老子為“龍”。原文：鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能遊；獸，吾知其能走。走者可以為罔，遊者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪。

史料記載，孔子不止一次，向年長他二三歲的老大哥請教學習。他向老子求教《易》學等知識後，悟出了道的玄機。

孔子說：三十而立，四十而不惑，五十而知天命；又說：加我數年，五十以學《易》，可以無大過。

1973年，在湖南長沙馬王堆出土的帛書《系辭》中，寫到：夫子老而好《易》，居則在席，行則在槖（音：tuó，囊，指的是口袋。）

可見，聖人孔子到了晚年學習《周易》，已經到了廢寝忘食的地步，以至于孜孜不倦，出現了“韋編三絕”的現象。

那麼，聖人孔子是50歲時才學習《周易》的麼？

在《莊子-天運》一書中記載：孔子到了51歲時，還不曾領悟大道，于是拜求老子。

老子問他：我素問孔子乃北方的大賢者，亦未領悟得道麼？

孔子回答：還未得道！

老子又問：子惡乎求之哉？（你又是怎樣尋求大道呢？）

孔子答：吾求之度數，五年而未得也。（我在禮樂、規範、法度等方面尋求大道，5年時間不曾得道）。

老子再問：你又是怎樣在禮儀、法度等方面領悟大道呢？

孔子回答：我從天地陰陽的變化規律中來尋道，12年未曾真正開悟。（吾求之于陰陽，十有二年而未得也。）

從孔子與老子的這番對話中可知，孔子在38歲就開始接觸易學了，隻是《周易》枯澀隐晦，沒專業的老師指點，很難入門，沒有讀懂；或沒有機會獲得，在當時《周易》這本極其珍貴的全部書籍資料，很難掌握《易經》所包含天尊地卑等禮儀方面的哲理内涵。

與老子接觸，并受到他的啟發後，聖人孔子對《周易》才有了新理解和認識。

由此可見，孔子所說的：“五十以學易，可以無大過”，是指這位聖人到了50歲時，才能夠理解《周易》的精髓含義了。

随後，孔子又收集了大量的文獻資料，在伏羲、神農、黃帝、周文王、周公等人的基礎上，加以系統地整理，重點闡明了《易經》的義理、宣揚禮教思想，組合成了十篇《易傳》，後人稱之為“十翼”。

孔子不遺餘力地宣揚仁學，正是效法《周易》中乾坤二卦：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”的精義精神。

開卷有益，原創不易。

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