在武俠小說的領域裡，金庸毫無疑問是成就最大的人。
有句話說得好：有華人的地方，就有金庸的小說。
雖然我們一般提起武俠小說宗師時，都是說“金古梁溫”四大宗師。
但實際上來說，真正把武俠小說寫到能夠雅俗共賞，讓傲嬌的專家教授們也承認自己喜歡讀武俠小說，讓武俠小說擺脫“文化毒草”之名，金庸毫無疑問是出力最大的一個。
自上世紀50年代金庸的作品就開始在華語圈受到熱捧以來，改編成的影視作品就一再翻拍。
而且2018年的時候，《射雕英雄傳》的英文譯本在國外推出，賣斷貨以後又加印了三次，也算是小火了一把，今年還将推出英文版的第三卷。
前段時間網絡上有消息說，英國一家影視公司正在籌備拍《射雕英雄傳》的影視劇，按英國人現在的尿性，也不知道黃蓉會不會變“黑蓉”。
外國人搞“射雕”，我們國内當然也不會閑着。
這不，最近有兩部《射雕英雄傳》改編的電影熱播。
我本來就不抱什麼希望，經不朋友一說再說，也就湊了個熱鬧去看了其中一部《射雕英雄傳之降龍十八掌》。
就我個人的看法，這部電影的表現倒是挺符合它評分：4.2。
近些年金庸作品改編影視劇的通病，就是看的觀衆越多，看完以後開罵的人也就越多。
《射雕英雄傳之降龍十八掌》其實隻是沒能打破這個怪圈，比起那些評分2開頭的翻拍作品，這部電影還是有資格小驕傲一下的！
但是如果不想比爛，想比好，它的問題可就大了去了！
為什麼近些年拍出來的金庸作品，很少能讓觀衆滿意了？
《射雕英雄》的魂兒什麼？
你相信書有魂兒嗎？
我相信是有的。
但凡能夠讓大衆喜愛，引發讀者情緒共鳴的好書，它必定都有一個魂兒。
《射雕英雄傳》的魂兒是什麼？
無疑是“為國為民，俠之大者”的愛國精神。
網絡上曾經流傳過一句外國名言：不要問你的國家為你做了什麼，而是要問你自己能為國家做什麼。
這話出自洋人之口，但不知道他們那嘎達有多少能夠踐行這句話的人。
反正在我們中國，這麼漂亮的話雖然沒人說過，但這個道理卻有無數的踐行者。
《射雕英雄傳》的主角郭靖，無疑就是默默無言踐行這句話的人的化身。
你真不能問南宋朝廷給了郭靖什麼！
南宋官軍指揮使段天德砍死了他的爸爸郭嘯天，勒逼着他母親遠赴塞北大漠。
他們母子被迫羁留大漠一十八年。
而他的殺父仇人段天德卻早已避完風頭，回到南宋都城臨安歌照唱，舞照跳，賣國生意照樣搞了。
真要問南宋朝廷給了郭靖什麼？
趙官家的臉皮再厚，但凡尚存一點廉恥之心，都得趕緊找個地縫鑽進去！
反而是蒙古鐵木真，他不但給了李萍和郭靖應有的尊重，還不在乎郭靖的出身，把自己的女兒華筝許配給了郭靖。
所以郭靖不能問南宋朝廷為他做了什麼，也不能問鐵木真為他做了什麼。
他能想到的隻是蒙古大軍一到，遭殃的是南宋無辜的黎民百姓。
為大義而舍小我，這就是《射雕英雄傳》的魂兒，是這本書超越武功秘籍之上想要表達的。
與郭靖相對的人物是楊康。
他的個性和觀念都跟郭靖相反，從一開始想到的就是别人能給他什麼。
完顔洪烈雖然是他的殺父仇人，但卻能給他榮華富貴，讓他當個錦衣玉食的小王爺。
他就認賊作父。
金國人雖然貪婪暴虐，但能給他身份地位，讓他成為人上人。
他就死心塌地的助金滅宋。
如果從他個人的角度來說，他所有的選擇都是有理由的。
畢竟他從小吃的是金國的飯，穿的是金國的衣。
大宋于他而言，除了血統以外再沒有任何聯系。
但如果拿楊康和郭靖一對比，則高下立判，善惡盡顯。
所以楊康這個人武功雖然不甚高強，但其實算得上是《射雕英雄傳》中最大的反派。
因為他這個人物，幾乎完全站在了“俠之大者”的對立面，是自私自利，毫無民族情懷的叛徒。
然而讓人覺得意外的是，電影《射雕英雄傳之降龍十八掌》直接把楊康這個人物所有的戲份都給删了……
把最大的反派，設定成了歐陽鋒。
可歐陽鋒擔得起這個大任嗎？
歐陽鋒的降級
講真。
在看《射雕英雄傳之降龍十八掌》這部電影的第七分鐘時，我就果斷地開始了1.5倍速。
因為從看到歐陽鋒和歐陽克這兩個人搶嬰兒開始，我就覺得這部電影已經離原著精神太遠了。
在原著小說中，歐陽鋒這個人物其實很有現實意義。
他這個人的思維模式，很像常說“科學無國界”的科研人員。
他所追求的，是借助《九陰真經》突破自己的武學境界，成為名副其實的“業内第一人”。
武學（技術）上的革新進步，才是歐陽鋒最大的追求。
他對家國情懷不感興趣，也不屑于參與其中。
在歐陽鋒的眼裡：萬般皆下品，唯有武功高。
他不在乎家國情懷，也不稀罕榮華富貴。
貴為金國六王爺的完顔洪烈傾心招攬，歐陽鋒也是愛搭不理。
在楊康中毒以後，完顔洪烈向他哭求解藥時，他毫不留情地告訴完顔洪烈：别說蛇毒無藥可解，就算有解藥他也不會給！王爺兒子是兒子，他歐陽鋒的兒子不是兒子？
歐陽鋒最注重是武學上的進步，其次就是他一代宗師的身份。
洪七公怒斥他的時候，他會覺得不好意思。
當黃蓉看到他衣衫不整的樣子時，他的老臉還知道紅一紅。
這也正是歐陽鋒這個角色鮮活的地方。
他不是一架沒有感情，為了作惡而作惡的機器。
而是一個執着于理想，卻缺乏道德感約束的偏執狂。
這也是歐陽鋒能在金庸的“道德審判”之下逃得一死，活到《神雕俠侶》時代與洪七公一起得個善終的主要原因。
但是在《射雕英雄傳之降龍十八掌》裡，歐陽鋒卻被強行降級成了一個毫無底線，幾乎沒有思維能力的作惡機器！
他讓歐陽克和手下大白天的搶嬰兒，為的竟然是為了喂蛇。
喂蛇也就罷了，還是喂兩三層樓那麼高的大蟒蛇！
那麼大個玩意兒，用嬰兒給它塞牙縫！
這是怕大蛇消化不良嗎？
那蛇又不是不吃别的東西，但歐陽鋒非要拿嬰兒喂它……
這腦袋得讓編劇踢了多少腳才能做到？
從一開始，歐陽鋒的智商和人品就被強行降格成了一個作惡機器。
所以後來他成功暗算了黃藥師和洪七公以後，“中二病”發作自曝殺了江南五怪，還讓他們放學别走，華山論個高低時，不但不突兀，反而顯得極為合理——他就是一個沒邏輯的作惡機器而已，你還指望他有腦子？
讓反派為壞而壞，全然不顧人性邏輯，這種拍攝手法爽則爽矣，隻不過完全丢失了原著小說的精神意義。
觀衆們未必能說出來哪兒不對，但覺得不對勁卻是肯定的。
覺得不對勁又不知道怎麼說，那也隻好開罵了！
不用懷疑，我也會這麼幹的！
在衆多武俠小說作者當中，金庸憑什麼脫穎而出，擁有能夠讓專家教授們紛紛傾倒的魅力？
很大一部分原因，就是金庸在寫作時非常善用傳統文化的因素。
詩詞曲賦、琴棋書畫、儒道墨釋、醫蔔星相、傳說掌故、典庫文物、風俗民情，這些中國的傳統文化金庸肯定做不到樣樣精通。
但他的高明之處在于，能在寫作的時候巧妙靈活地把這些傳統穿插進作品中。
比如他創作出的武學“降龍十八掌”，其實就是脫胎于《易經》乾卦中的“天行健，君子以自強不息”。
在金庸作品中兩位以“降龍十八掌”為本命絕技的主角郭靖和蕭峰，都是面對困境時自強不息的豪傑，有着“自反而縮，雖千萬人，吾往矣”氣概的大英雄。
它的招式名稱“亢龍有悔”“飛龍在天”“見龍在田”等，也都是來源于《易經》乾卦中的内容。
這部掌法的精髓，就是取糅合了《易經》和儒家“舍生取義”的精神創作而來。
金庸作品之所以能夠有别于其他武俠小說，主要原因就是他背靠着傳統文化的大山，以新派小說的手法，另辟蹊徑的展現出了傳統文化的魅力。
其實金庸本人壓根兒就不會武術，雖然他把各種武功寫得精彩萬分。
但其實他隻是以“武”為名，闡述了一些傳統文化中的哲理性的内容。
他的作品裡沒有“武功”，隻有以武為名的“文功”。
電影放棄了金庸作品中最有吸引力和生命力的傳統文化部分，強行把《射雕英雄傳》降級成了時下流行網絡爽文般的套路故事。
結果新一代的觀衆看了覺得沒有網文改的電影爽，老觀衆又覺得弄丢了原著小說的精神意義。
也許電影的制作方本意是想兩邊都讨好，但結果卻惹得兩邊都嫌棄……
《射雕英雄傳之降龍十八掌》的武打方面也是一樣。
金庸小說中精彩的武打場面，幾乎都是以“舞打”的形式描寫的。
原著小說中對“亢龍有悔”這一招是這樣描述的：
說着左腿微屈，右臂内彎，右掌劃了個圓圈，呼的一聲，向外推去，手掌掃到面前一棵松樹，喀喇一響，松樹應手斷折。
真用有人敢用這一招來跟人搏鬥的話，大概率右手的圓圈還沒劃一半，就被人一腳踢個“狗啃泥”。
但如果從肢體動作的角度來看，你卻不得不承認這一套動作非常優美好看。
金庸描寫的武打動作大多如此，幾乎全是動作優美大于搏鬥意義的“花架子”。
頭頂牙咬，插眼掏裆實用性雖強，但金庸卻連武林低手韋小寶都不讓用。
這部電影中的武打場面，也走了近幾年武俠劇的老路：五毛特效、祖傳慢鏡頭、武打不夠，表情亂湊……
其實不止是《射雕英雄傳之降龍十八掌》，近些年拍的武俠影視劇在武打方面的表現都很讓人覺得非常無語！
明明傳統舞蹈有那麼多人喜歡，選幾段幾段改編成武打場面它不香嗎？
為什麼非要搞那些油膩的表情對拼，尴尬至極的遊戲式特效？
這麼拍演員可能是輕松了。
可問題在于，這麼拍還能表現出武打的韻味嗎？
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