論語中的孔子和他弟子的故事?子路、曾皙、冉有、公西華侍坐子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也居則曰：‘不吾知也’如或知爾，則何以哉？”，今天小編就來聊一聊關于論語中的孔子和他弟子的故事?接下來我們就一起去研究一下吧!

論語中的孔子和他弟子的故事

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑馑；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求！爾何如？”

對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”

“赤！爾何如？”

對曰：“非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。”

“點！爾何如？”

鼓瑟希，铿爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”

子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”

夫子喟然歎曰：“吾與點也！”

三子者出，曾皙後。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”

“唯求則非邦也與？”

“安見方六七十如五六十非邦也者？”

“唯赤則非邦也與？”

“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

【譯】　子路、曾點、冉有、公孫赤陪孔子坐着。

孔子說：“我不過大你們幾歲，不要顧慮我是老師。你們平常說，‘沒有人了解我’，如果有人了解，想幹什麼事情呢？”

子路立即回答說：“千輛軍車的國家，夾在大國的中間，外有别國軍隊的威脅，内有巨大的饑荒。要我來幹，隻要三年，就可以使老百姓勇敢無畏，而且明白道義。”

孔子微微一笑。

“冉有，你怎麼樣？”

回答說：“六七十裡或五六十裡的地方，我幹的話，三年之後，可以使老百姓富足。至于推行禮樂，那就隻有等待君子了。”

“公孫赤，你怎麼樣？”

回答說：“不是說能夠，而是願意學習：辦祭祀或者接外賓，穿着禮服禮帽，我願意做一個小小司儀。”

“曾點，你怎麼樣？”

他正在輕輕彈琴，铿锵一聲停下來，丢開琴起來回答說：“不同于他們三個人所講的。”

孔子說：“那有什麼關系？不過是各人談談自己的志願罷了。”

曾點說：“暮春季節，春裝做好了，和五六個青年，六七個少年，在沂水邊洗澡遊泳，在舞雩台祭壇下乘涼，唱着歌回家。”

孔子歎口氣說：“我與曾點一道去吧。”

那三個人出去了，曾點走在後面。曾點問道：“他們三個人講得怎麼樣？”

孔子說：“不過是各人談談志願罷了。”

曾點說：“老師為什麼笑子路呢？”

孔子說：“治理國家，應講禮讓，他的話不謙遜，所以我笑了。”

“那冉有講的并非治理國家嗎？”

“哪有六七十裡或五六十裡而不是國家的？”

“那公孫赤講的并非治理國家嗎？”

“祭祀宗廟，會見外賓，不是國家的事是什麼？公孫赤說隻做小司儀，誰能做大的？”

【注】　《朱注》：曾點之學，蓋有以見夫人欲盡處，天理流行，随處充滿，無少欠缺。故其動靜之際，從容如此。而其言志，則又不過即其所居之位，樂其日用之常，初無舍己為人之意。而其胸次悠然，直與天地萬物上下同流，各得其所之妙，隐然自見于言外。

《集釋》《集解》鄭曰：宗廟之事，謂祭祀也。諸侯時見曰會。殷[插圖]曰同。……衣玄瑞，冠章甫，諸侯日視朝服也。小相，謂相君禮者。以仲尼一生值亂時而君不用，三子不能相時，志在為政，唯曾皙獨能知時，志在澡身浴德，詠懷樂道，故夫子與之也。《釋文》：“撰”，鄭作“僎”。《論語古訓》：讀“僎”為“诠”，非改字也。臧在東曰：異乎三子者之僎，言不能如三子之善。張履祥《備忘錄》：四子侍坐，固各言其志，然于治道亦有次第。禍亂戡定，而後可施政教。初時師旅饑馑，子路之使有勇知方，所以戡定禍亂也。亂之既定，則宜阜俗，冉有之足民，所以阜俗也。俗之既阜，則宜繼以教化，子華之宗廟會同，所以化民成俗也。化行俗美，民生和樂，熙熙然遊于唐虞三代之世矣，曾皙之春風沂水，有其象矣。夫子志乎三代之矣，能不喟然興歎？！

【記】　這是非常著名也非常重要的一章。從字句到内容，曆來有各種解說。本讀有的地方以意譯出之，不然可惜了這篇好文章。從内容說，宋明理學受釋、道影響，大講曾點的“天地氣象”，以此作為孔學準宗教的精神狀态，所謂“胸次悠然，直與天地萬物上下同流，各得其所之妙，隐然自見于言外”（朱注），等等，但朱熹畢竟晚年意識這一點而後悔了，“易箦之前，悔不改浴沂注一章，留為後學病根”（《集釋》）。

本來，孔子隻是一時贊歎，并沒這層意思在内。這也正是解釋學的功能：宋明理學确實發掘和發展了儒學宗教性的深度，使人對原典有了另外一層的更深體會。但孔子并不因此“天地境界”而像許多理學家那樣輕視或貶低前三個學生的志向和事業。這點，原文（回答曾點提問）便很清楚。

至于四者的關系，清代張履祥的劄記非常牽強但有意思（故意理出一個次序來），也錄在注中。“浴沂風雩”，多有異解。如解“浴”乃“沿”之誤，“風”乃“放”之誤，“放”，至也（參閱俞樾《群經平議》）。依此，則應譯為“沿着沂水漫步，走至舞雩祭壇（去參加祭祀）”。

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