一、尋根溯祖

1、出自姬姓，以國為氏。

周宣王公元前806年封小弟姬友于鄭（陝西省華縣東，居棫林，徙拾），史稱鄭桓公。鄭國公元前769年東遷新鄭，于公元前375年為韓國所占據，鄭人奔于陳、宋間，以原國名為氏，就得鄭氏。

鄭國滅亡，以國為姓時，鄭氏已有四支：南鄭與山東支脈較弱，河南的兩支較為昌盛。

南鄭一支：鄭武公東遷後，留下在原址(陝西華縣)的一些鄭國宗室人員，當戎狄入侵時，南遷到今漢中地區建"南鄭"，為首者稱南鄭君。後來成為秦國的南鄭縣，其宗室子孫，亦以鄭為姓，散居四川、陝西各地。

東鄭一支：在今山東費縣城東，有一支很早的鄭氏，這是鄭國建立初期，周王室将魯國境内祭泰山用的枋邑交給鄭國管理，鄭莊公時期，鄭國和魯國将枋、許作了交換，鄭國隻留下"邴"(即今山東費縣城東18裡)的地方，作為祭泰山沐浴更衣的地方，并有宗室人員駐守，鄭國滅亡後，也以國為姓，成了山東早期的鄭氏。孔子七十二弟子之鄭國（即鄭邦）應為該支。邴地因在魯國，鄭氏故又稱"魯人"，就地繁衍，即為東鄭。

河南的兩支：

一支是韓滅鄭後，遷陳、宋之間的幽公之子"南裡君"魯公之後，在曆史上影響較大。早在鄭國被韓滅亡之際，原鄭國貴族中改姓為鄭的人投奔散居在陳、宋之間。由于這一地區是韓國和魏國的勢力範圍，鄭國滅亡後他們也分别被稱為韓國人或魏國人。魯公之子琚，仕魏為大夫；琚公之子無悔，仕魏為新築大夫；無悔公之子安平，初仕魏，後攜範雎奔秦，封關内侯大将軍，後為趙兵所困降趙，封武陽君；安平公之子徽，未随父降趙，而繼續仕魏，并因拒秦兵之功，封新築君，魏亡為庶民；徽公長子昌，初為秦吳縣令，後随楚項王起兵讨秦，受封韓王，又稱鄭韓王。鄭韓王為楚守，漢王二年（公元前205年），劉邦使韓襄王孫信破鄭昌于陽城，以信為韓王（稱韓王信），鄭昌認為分封已不合時宜，因而歸附劉邦，參加了助漢統一的征伐讨平中。楚漢之間的戰争進入第三年，"楚漢相争，鴻溝為界"，在北廣武山演出了威武雄壯的一幕。族人、部将鄭忠對劉邦建議說： "楚軍強盛，應高壘深塹固勿戰，待敵疲勞時再出擊"。劉邦納其言，果獲大勝。昌公之子榮，陳(今河南淮陽)人，随父參加了項羽起義，項羽敗于漢，劉邦要求原項羽部将注冊登記，以便授官，獨鄭榮懷念項羽不肯登記，被漢逐出，漢文帝時憂憤而死。榮公之子當時，為陳人，行俠仗義，漢景帝時拜為太子舍人，漢武帝時先後任濟南太守、江都相、右内史，位列九卿。鄭當時對待賓客惟恐不便，對待長者惟恐不尊，對年輕人惟恐屈才，他常說："賓客來到，無論貴賤，都要接待!"故《漢書》作者班固說："張譯之守法，馮唐之論将，汲黯之正直，鄭當時之推士，不如是，亦何以成名哉?"鄭當時一次推士，因輕信讒言而失誤，被人彈劾，下獄治罪，贖買出獄，廢為庶人。不久又被起用，遷任汝南太守，任上病故，家無餘資，靠親友接濟辦了喪事。當時公之子韬；韬公之子仲 (江都太守)；仲公之長子房，漢中大夫，次子遠遷沛；房公之子季，官至趙王相；季公之長子奇，官至河南太守，仰慕祖德，眷戀祖地，舉族遷回，死後歸葬祖茔——廣武原；奇公之長子積(華縣令)遷至河南新野，為南陽鄭氏始祖。以後失譜，曆經數代，至裔孫珥公，于明初遷至，居大裡村(今王村鎮西大村)，為現居鄭氏人數最多的一支。修"大裡村鄭氏宗祠"，其子孫又播遷周圍縣、鄉、村。

回遷開封的鄭泰，曾遠播沿海與海外；鄭渾一支，遷回祖地，成為顯赫晉魏的巨族，其後鄭羲、鄭道昭、鄭述之祖孫幾代，又到山東兖州、青州做官。

另一支河南鄭氏是滞留的儒公之子宙公之後，宙公在韓滅鄭時被俘。韓國為賄賂鄭國民心，于韓宣惠王元年(前332年)封宙公之子鄭據到嚣山之陽的荒僻之地(即現在廣武山一帶)，為踐土君(或嚣陽君)守祭武公陵墓，稱鄭王之墟 (即今鄭王莊)。據公之子強，為報失國之恨，曾載800金說秦伐韓；強公之子朱，跑到趙國，為趙媾秦，助秦伐韓；朱公之子國，初為韓國水工，參加治理荥澤水患，修築鴻溝大渠，後奉韓王之命西遣入秦遊說秦王修渠，意在疲秦，使其無力伐韓。國公終受秦王之命開鑿了名聞後世的"鄭國渠"，反使秦得水利，國力更強，統一了六國。中國曆史進入秦漢大統一時期後，鄭氏也随曆史的發展，以中原為軸心，向周圍輻射播遷。鄭國渠的建成使關中大穰，不僅解決了秦國困惑多年的糧食問題，而且還使後人代代受益無窮。因此，鄭國不但是一位偉大的水利專家，也是鄭姓人在得姓後的第一個著名人物。鄭國之子鄭如，鄭如之孫有一個叫鄭弘的，山陰(今浙江紹興)人，是個曆史名人。

2、土家族 土家族鄭姓的來源與其某些家族在讀音上近似于"鄭"的發音有關土家族主要生活在湖南、湖北、四川、貴州四省交界處，人口570多萬。族中的鄭姓來源極早，大約在兩漢時就有人以鄭為姓。據《後漢書·南蠻西南夷列傳》記載，東漢時巴郡南郡蠻中有5大姓，出自武落鐘離山，其中之一便是鄭姓。巴郡南郡蠻亦即土家族的前身。到了唐代，樊綽所編撰的《蠻書》中也說巴人有4大姓，鄭姓仍是其中之一。不過，一般認為早期的鄭姓與後來所說的姓氏含義不同，所指的是一個鄭姓部落，因其在讀音上近似于漢字"鄭"才被以鄭相稱。另外，由于"鄭"字在土家語中的讀音近似于"陳"，因此鄭姓有時又被稱為陳姓。如在《蠻書》中就是鄭、陳并稱，各自為姓。由此可見，土家族鄭姓的得姓原因是由于族中一部分人的家族稱謂在讀音上近似于漢族人的"鄭"，在載入漢族人編撰的典籍時便以"鄭"相稱，此後相延成俗，也同時被這些土家人所接受。

目前土家族中的鄭姓人口為數不少，仍保持着大姓之一的位置。由于相傳鄭姓在發展中又分出了周、李二姓，所以三姓間至今還保持有互不通婚的習俗。

3、朝鮮族 遠古的朝鮮族人居住在朝鮮半島山谷中，至新羅第三代國王始分封授姓，其中珍支部被封鄭姓，朝鮮族主要生活在我國東北地區，人口190多萬，其血緣與古代生活在朝鮮半島上的民族有關。根據近人的研究結果表明，朝鮮族經常使用的姓氏有100多個，幾乎全是漢族姓氏，其中鄭姓的使用者相當多，與金，李、崔、樸并稱為五大姓。

4、瑤族 瑤族鄭姓屬于盤瑤十二姓之一，來源于一個十分古老的傳說。相傳在遠古時期，評皇和高皇争天下，評皇懸賞捉拿高皇，并答應以公主作為有功之人的賞賜。結果一隻名為盤瓠的神犬咬死了高皇，得以娶公主為妻，生下6男6女，自相婚配，并各自受姓命氏，其中的一人便是瑤族鄭姓的族先。後來，一些漢族人為了逃避賦役，來到瑤族聚居的地區，與瑤族人交錯雜居，對外也自稱瑤族。久而久之，這部分人便融入瑤族中，成為瑤族人的一員。在這些人中，有一些也姓鄭。

5、京族 京族鄭姓人數較少，據50年代中期的戶口統計，姓鄭的人僅有1戶，居住在瀝尾島中間村，是當時31個姓氏中人數最少的姓氏。從那以後，鄭姓人數又有所增加，但遠遠低于其他姓氏人口的增長速度，在京族中仍是人數最少的姓氏之一。

6、納西族 納西族鄭姓是曆史上遷入納西族居住區的漢族人的後代，後來才融入納西族。其中的一支來自江西，約在明清時遷到今雲南麗江一帶，從此便留居當地，繁衍生息，如今已是納西族鄭姓中影響最大的一支。

7、哈尼族 哈尼族鄭姓人的姓氏來源較晚，一般認為直到明朝中葉才開始使用姓氏。據《臨安府土司官志》記載，明朝弘治初年，知府陳晟把《百家姓》中開始兩句的"趙錢孫李，周吳鄭王" 8個姓氏分别讓當地的土司使用，哈尼族從此才有了鄭姓。後來，一些哈尼族人在與漢族的交往中，受漢文化的影響，也在自己的名字前加上漢字"鄭"，成為哈尼族鄭姓的新成員。如今，哈尼族有人口100餘萬，經常使用的姓氏有30多個，鄭姓便是其中之一。

8、裕固族 裕固族鄭姓是族中著名家族之一"增斯恩"(又稱增坷斯)名稱的漢字同音對譯和簡化。增斯恩家族原以增斯恩或贈坷斯為姓，後因姓氏過于繁複，便随例簡化為漢姓鄭。如今，鄭姓在裕固族中也是較有影響的姓氏之一。

9、白族 白族鄭姓大多尊奉唐代南诏國執政官鄭回為祖先，在血統上與漢族鄭姓同源，如今在白族中也擁有較多的人口。

二、遷徙分布

先秦時期

山東之鄭氏，距今山東費城東18裡"邴"地一支，為原鄭國派駐人員的後代，孔子七十二弟子之鄭國，應為該支。邴地因在魯國，鄭氏故又稱"魯人"，就地繁衍。這一支鄭氏後人在曆史上影響較大的還是韓滅鄭後，遷陳、宋之間的"南裡君"魯公之後。

秦漢時期

鄭國滅亡，以國為姓時，鄭氏已有四支：南鄭與山東支脈較弱，河南的兩支較為昌盛。

居住在陳、宋兩地之間的魯公之後。魯公之子琚，仕魏為大夫；琚公之子無悔，仕魏為新築大夫；無悔公之子安平，初仕魏，後攜範雎奔秦，封關内侯大将軍，後為趙兵所困降趙，封武陽君；安平公之子徽，未随父降趙，而繼續仕魏，并因拒秦兵之功，封新築君，魏亡為庶民；徽公長子昌，初為秦吳縣令，後随楚項王起兵讨秦，受封韓王，又稱鄭韓王。鄭韓王，為楚守，漢王劉邦二年降漢。

滞留的儒公之子宙，在韓滅鄭時被俘。韓國為賄賂鄭國民心，于韓宣惠王元年(前332年)封宙公之子據于嚣山之陽的荒僻之地(即現在廣武山一帶)，為踐土君(或嚣陽君)守祭武公陵墓，稱鄭王之墟 (即今鄭王莊)。據公之子強，為報失國之恨，曾載800金說秦伐韓；強公之子朱，跑到趙國，為趙媾秦，助秦伐韓；朱公之子國，初為韓國水工，參加治理荥澤水患，修築鴻溝大渠，後奉韓王之命遊說秦修渠，意在疲秦，使其無力伐韓。國公終于将渠修成，反使秦得水利，國力更強，統一了六國。中國曆史進入秦漢大統一時期後，鄭氏也随曆史的發展，以中原為軸心，向周圍輻射播遷。魯公世系的昌公，即鄭昌，初為楚守。劉邦二年，因為項羽封當時任吳縣令的鄭昌為韓王。

鄭昌認為分封已不合時宜，因而歸附劉邦，參加了助漢統一的征伐讨平中。楚漢之間的戰争進入第三年，"楚漢相争，鴻溝為界"，在北廣武山演出了威武雄壯的一幕。部将鄭忠對劉邦建議說："楚軍強盛，應高壘深塹固勿戰，待敵疲勞時再出擊"。劉邦納其言，果獲大勝。

公之子榮，陳(今河南淮陽)人，參加了項羽起義，項羽敗于漢，劉邦要求原項羽部将注冊登記，以便授官，獨鄭榮懷念項羽不肯登記，被漢逐出，憂憤而死。

榮公之子當時亦為陳人，行俠仗義，漢景帝時拜為太子舍人，漢武帝時先後任濟南太守、江都相、右内史，位列九卿。鄭當時對待賓客惟恐不便，對待長者惟恐不尊，對年輕人惟恐屈才，他常說："賓客來到，無論貴賤，都要接待!"故《漢書》作者班固說："張譯之守法，馮唐之論将，汲黯之正直，鄭當時之推士，不如是，亦何以成名哉?"鄭當時一次推士，因輕信讒言而失誤，被人彈劾，下獄治罪，贖買出獄，廢為庶人。不久又被起用，遷任汝南太守，任上病故，家無餘資，靠親友接濟辦了喪事。

當時公之子韬；韬公之子仲 (江都太守)；仲公之長子房，漢中大夫，次子遠遷沛；房公之子季，官至趙王相；季公之長子奇，官至河南太守，仰慕祖德，眷戀祖地，舉族遷回，死後歸葬祖茔——廣武原；奇公之長子積(華縣令)遷至河南新野，為南陽鄭氏始祖。以後失譜，曆經數代，至裔孫珥公，于明初遷至，居大裡村(今王村鎮西大村)，為現居鄭氏人數最多的一支。修"大裡村鄭氏宗祠"，其子孫又播遷周圍縣、鄉、村。1992年，台灣鄭氏宗親訪問團一行23人，尋根谒祖，曾到此祭祀，盛況空前。

奇公之次子樨，官至後漢西河太守；樨公之長子賓，居山東高密，漢光祿大夫；賓公之三子鄭興，河南開封(今開封市)人，後漢經學家，靖南将軍；興公之子衆，後漢大司農，出使匈奴，因維護了漢朝尊嚴，拜為÷中郎将，《後漢書》有傳；衆公之子安世，後漢車騎将軍；安世公之長子琳，後漢車騎都尉，次子亮(亮孫沖為晉太傅，宗光公，卒後谥成)；琳公之子熙，熙公之長子泰，次子渾。

的宙公之後鄭吉公與鄭弘公就是山東臨淄名門之後，漢武帝時，為防強宗作亂，将其兄弟遷至浙江紹興。後弘公之子鄭仲、鄭均兄弟又回遷山東任城；賓公，為漢光祿大夫，居山東高密，他的子孫中著名的有東漢經學大師鄭玄；回遷開封的鄭泰，曾遠播沿海與海外；鄭渾一支，遷回祖地，成為顯赫晉魏的巨族，其後鄭羲、鄭道昭、鄭述之祖孫幾代，又到山東兖州、青州做官。山東與河南之鄭氏是互相穿插、互為影響的。

宙公世系的國公後代。國公之子如公，如公之孫有一個叫鄭弘的，山陰(今浙江紹興)人，是個曆史名人。他年輕時當過啬夫，被名叫第五倫的太守發現，任命為都郵，舉為孝廉。鄭弘又拜河南太守焦況為師，研究學問。漢永平十三年(70年)，楚王劉英謀反被廢，焦況受牽連被捕，死于押解途中。接着焦妻和兒子又被捕，焦的親朋都怕牽連自己而和他家疏遠。獨有鄭弘剃掉頭發，帶着鐵鍊，上朝為焦況鳴冤叫屈，終使漢明帝覺悟，赦免了焦況家屬。他的忠義為人，感動了皇帝，當即任命他為鄒縣縣令。在任上，他推行仁政，減少徭役，頗有聲望，又升為太守，後為尚書，不久又入朝代鄭衆為大司農。他奏請皇帝批準，開辟零陵、桂陽(湖南南部)至南嶺(廣東、廣西)的道路，打通了南北交通。在當大司農期間，他開源節流，使國庫盈足。這時天下遭旱，邊防有警，鄭弘又建議減免災區賦稅徭役。元和元年(84年)，鄭弘進為太尉，他又推舉第五倫為司空，每次上朝，他總是躬身自卑，以後輩之禮相見。皇帝問明情況，特在二人之間設以雲母屏風，以免因小節而誤大事，此舉成一時佳話，到處流傳。當地為了紀念他，把他幼時常去洗澡的泉，稱為"鄭公泉"。稱順時如意的風，為"鄭公風"。也的後代中有一部分後來遷居到了山東東平郡。到東漢初年，又有一個叫鄭均的名人出現。

魏晉南北朝時期

魏晉南北朝時期，北方動亂較多，南方相對穩定，形成中原人口向南徒遷，至隋唐五代十國時期仍沒有停止。其中鄭氏南遷規模較大的有：

晉永嘉元年(307年)，南遷始祖鄭庠，曾任吳國車騎長史，平難将軍，後出任東安太守，鎮守丹陽 (今江甯縣)。建興四年 (316年)出任信安縣令，死後葬于信安西門外。庠公長子平公為豫章太守，坐鎮江州 (今九江)。庠公次子昭公，為東晉龍骧将軍，封開國侯，率兵入閩，稱"入閩始祖"，先任建安(南平)刺史，又遷泉州刺史，後為晉安郡太守，卒後葬長樂。現閩東、莆田、仙遊的南湖系、夾際系，均為其後；而莆田的露、莊、淑南湖三先生，于唐德宗元年(780年)相繼由永泰遷到興化(莆田)，隐居南湖山，建造湖山書堂收徒講學。後人稱南湖三先生。子孫播遷到仙遊、潮州等，由潮州遠播泰國、菲律賓及東南地區。宋人鄭樵為宋史學家，著作頗豐，稱夾祭先生，亦為此支後裔。

彭城(今徐州)的鄭氏，是南北朝時期，東魏中書侍郎鄭頤的父親攜家遷此繁衍的；淮安的鄭氏，是由徐州遷出的，與徐州鄭氏原本一支；著名書畫家、又名"揚州八怪"之一的鄭燮(闆橋)，其先祖是由福建興化(莆田)遷入的，為南湖鄭氏的後裔。

唐宋時期

唐高宗年間，固始人陳政奉命入閩鎮守，後被困九龍山一帶，其族人陳敏、陳敷二人率領中州58姓軍校入閩相救。陳敏、陳敷的幕僚中有叫鄭時中的，後采留在閩地繁衍後代，後世子孫衆多。故有"陳、林半天下，黃、鄭滿街排"的諺語。如漳州同安之角尾、洪塘等之鄭氏均為此支，後遷台灣者甚衆。

唐代被譽為"詩、書、畫三絕"的鄭虔，被貶浙江台州為司戶參軍，死後葬白石金雞山，對浙東文化有較大貢獻，被譽為"台教正宗"，後代播遷臨海、甯海、三門、天台、黃岩一帶。

唐中和年間，壽州屠戶王緒，與妹夫劉興全聚衆作亂，挾固始縣佐王潮及弟審（圭阝）、審知為助。并命王潮為軍正。宰相鄭畋(鄭氏後裔)之後可遠公，被挾以舉族相随。王緒自稱将軍，劉興全為副，重用王潮兄弟。光啟元年 (885年)，王緒領兵 5000，氏族(士、農、工、商、百工技藝全有的自給自足群體)萬餘人，渡江而南，輾轉江州(九江)、洪州(南昌)、虔州(斡州)、攻陷汀州(福建長汀)，沿途遺散氏族老弱，故閩西長汀、龍岩、武平、上杭等地之鄭氏，争為此次遺散之鄭氏後裔。後王潮以軍衆不習南方水土，又經桃源(今永春)沙縣返回中原。并嚴肅軍紀，不許擾民。此時的泉卅刺史廖彥若，貪暴害民，民衆疾苦難言。泉州人張延魯率領泉州民衆迎候王潮于武榮 (現豐州鎮)，請王潮兄弟解民疾苦。王潮遂命攻城，未果，又命就地屯墾，可遠公率族人屯墾武榮州。一年後克泉州城，王潮自領刺史，命可遠公守南安郡桃林場 (今永春縣)。可遠公年老隐居于吳田。宋真宗時，有鄭姓人為朝陽軍都巡檢史，告老亦蔔居于此地。故又稱"鵬翔鄭氏"，族譜多稱來自固始，可遠公為始祖。鵬翔始祖可遠公，其父為鄭氏後裔，是唐僖宗時為宰相的鄭畋的後裔。鄭畋死于隴州郡舍，子啟昌、可遠、可運奉喪還葬于河南祖籍，避亂于光州固始，而後随王潮南下福建，居大鵬山之陽，稱鵬翔鄭氏。尊可遠公為始祖，族人随海上絲。綢之路，遠播馬來西亞、新加坡、印尼、越南、菲律賓等地；明代移居浙江溫州、平昭、龍爾、雲和一帶的也不少；在福建本省的仙遊、福清、德化、安溪、漳州、建陽、光澤、漳平等地也有鵬翔鄭氏旗人的足迹；後台灣鄭家軍曾于崇祯末年兩次來永春招兵，随軍去台者以後就定居淡水、漳化、竹塹、羅漢門等地。江西九江的鄭氏，多是鄭善果的後裔。善果為江州(九江)刺史時，死于江州任上。其子孫就在九江、德安地區繁衍。北宋德安人鄭良，是個地理學家，是善果的重孫。南宋德化(九江)人鄭輪，任龍南縣令。龍南縣原有一些人因不堪官府壓迫，被迫上山為匪。鄭輪上任後，政寬人和。原上山為匪的一些人，紛紛自動下山，說："現在有個好官不欺壓我們，我們都願回去種田了。"袁州(今江西宜春)的鄭谷，任永州刺史，以寫鹧鸪詩出名，人稱"鄭鹧鸪"。元明清時期

沛郡(今宿縣)鄭氏，約為秦末漢初由陳郡或宋城遷人，成為當地大族。三國時，随孫策起兵的鄭劄、鄭胄、鄭豐祖成了孫吳名臣，此後南遷。明初朱元璋起兵反元，鄭遇霖、鄭遇春兄弟加入義軍，遇春随軍轉戰中原，後被封"侯"。

民族英雄鄭成功家族，是嶺南三軍投散騎常侍鎮南将軍平公之後裔。平公與入閩始祖昭公是同胞兄弟。而莆、漳、潮鄭氏是昭公之後裔。

貴州鄭氏是中祖鄭恬之系的分支，為唐朝第七個宰相鄭畋的後代。南宋鄭昌、明朝開國功臣鄭遇春均為其後裔。晚清時期的遵義人鄭文清及其子鄭珍，均為清代文字語言有成就的名家，是貴州鄭氏的代表人物。

四川、陝西的鄭氏多是南鄭君(武公東遷後，留下一支南遷，稱南鄭君)後裔。四川德陽一支，根據其族譜記載，應為孔子學生七十二賢之鄭國後裔。廣漢人鄭躬、成都人鄭少微則是由中原地區遷入的鄭氏。在陝西，有助秦築渠的鄭國的後代和從漢至唐在朝中居官，留居長安之官員的後代。

鄭氏有清代由山東、河北陸續遷入東北的。清末有鐵嶺人鄭文焯，長于金石、書法、醫學、音律、填詞，為清末有名的雜家。

三、郡望堂号

【堂号】 "博經堂"：東漢鄭玄，博覽群經，幾千人從遠方來拜他為師。西漢時期的讀書人大都專治一經，鄭玄卻獨自力主博通。 "安遠堂"：漢宣帝時，鄭吉為侍郎，那時外侮屢屢來犯，鄭吉打敗了車師，使日逐投降。于是皇帝提他當司馬。為了西方國境的安全，又派他為西域都護，封安遠侯。

【郡望】 郡：三國時置郡。 洛 陽：我國古都之一。漢、魏故城在今洛陽市白馬寺東漢水北岸；隋、唐故城在漢城西18裡。 高密郡：西漢時置郡，治所在高密。相當今山東高密一帶。 雍 州：東漢時置郡，治所在長安。 隴西郡：戰國時置郡，治所在狄道。 南陽郡：戰國秦置郡，治所在宛縣。

像全國其他姓氏一樣，鄭姓也有修撰家譜的傳統，一向對家譜和族譜十分重視。他們認為，家譜就像國史一樣，是自己的家史和族史，是血緣源流和人倫昭穆的可靠依據，與世教人倫的關系十分密切"夫人之生，其初一身也。傳世之久，子孫衆多，族屬繁衍，顯徽殚續，離居散處，而至有不相識如途人者，其故何哉?由譜牒之不明也。譜諜明則宗法立，昭穆序，長幼有别，親疏以合。尊祖敬宗，笃恩義，正倫理，而孝悌之道行焉。此譜之作豈不大有關子世教也哉!"(明鄭文奎《族譜序》)，正是基于上述思想，鄭姓人世代相傳，修譜續譜，形成了獨特的譜牒文化。

家譜又稱宗譜、族譜、家乘、房譜、支譜、譜牒、家牒、家傳、譜系、氏譜等，是以特殊形式記載宗族發展的史書。早在原始社會時期，鄭姓在鄭桓公以前的血緣先祖相繼生活于黃帝的姬部落和後稷的周部族中，由于黃帝和後稷是本部落的領袖人物，"姬"、"周"便是他們的血緣标志。周部族内部，又按照血緣關系的遠近區分為許許多多的家族和氏族村落，遇有婚姻、喪葬、财産等等，都要按一定的習慣和世系進行安排。特别是後稷等人對于部落首領地位的傳承，都要遵守嚴格的血緣次序。

西周末年，鄭姓建國，以鄭桓公為開基祖的鄭姓人才正式從周朝王室中分出，有了獨立發展的世系。這時，在鄭國的官員也模仿周朝王室的設官和《周禮》規定的情況設置了負責記錄史實的史官，同時記錄鄭國曆代國君的世系傳衍情況。這樣，對鄭姓具有直接意義的譜系資料才開始出現。我們今天所知的鄭國自鄭桓公至鄭君乙十四世、二十三君之間的傳衍情況，正是得益于這些最基本的記錄。

家譜

鄭姓家譜一般奉行秘不授人的家規，在新家譜修撰完畢後，舊的家譜除留下一兩部外，其餘全部銷毀。

修撰于不同時期的鄭姓家譜，由于曆史的原因和一些人為的因素，大多未能保存下來。家譜的持有者一般奉行秘不示人的家規，另外在新的家譜修撰完畢以後，舊的家譜除留下一兩部保存在宗廟中外，其餘都要全部銷毀，以免外流和不肖子孫售與他人。無疑，這是鄭姓家譜在流傳和保存過程中困難重重和不為人知的主要原因。另外在一些鄭姓人自己編訂的族規家法中，也有一些關于保存家譜的規定。如在西山鄭氏《昌世堂條例》中，就明确規定"若有不肖鬻譜賣宗，除由紳耆鳴衆責罰外，其昌宗者摒逐不準人祠、如己制有私譜，即須禀官追繳治罪"，對家譜的保存有較為嚴格的約束。所以，盡管鄭姓在曆史上不斷修譜和續譜，但真正能保存到今天的并不多，特别是為世人所知的十分有限。

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