錦水湯湯，與君長訣！

皚如天上雪，皎若雲間月。

聞君有兩意，故來相決絕。

今日鬥酒會，明日溝頭水。

躞蝶禦溝上，河水東西流。

凄凄複凄凄，嫁取不須啼。

願得一人心，白頭不相離。

竹竿何袅袅，魚尾何擺擺，

男兒重意氣，何用錢刀為？

——卓文君《白頭吟》

卓文君寫下《白頭吟》的時候，曾經附書“春華競芳，五色淩素，琴尚在禦，而新聲代故！錦水有鴛，漢宮有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！朱弦斷，明鏡缺，朝露晞，芳時歇，白頭吟，傷離别，努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長訣！”

此情應是長相守，你若無心我便休

孤枕偏生蝴蝶夢，吟鞋怕上鳳凰樓。

此情應是長相守，你若無心我便休。

第一次知道這首詩，是在金庸先生的《書劍恩仇錄》。餘魚同對駱冰一往情深，殊不知落花有意流水無情，餘魚同心灰意冷，機緣巧合見到這句話，蓦然清醒，皈依佛門。

當然，這首詩并不是一首佛教偈語。有人說這首詩出自“孤篇蓋全唐”的張若虛之手。事實上，從詩體來看，它應該是一首現代詩，出自誰手，便無從得知了。

不管是古詩還是現代人仿寫，說到對愛情的決絕，這首詩不亞于卓文君的《白頭吟》。愛情向來不能當做商品，不是你付出多少，就能得到多少。愛上你是我一廂情願，離開你也是我一個人的事。如若不能長相守，不能和你在一起，那就罷罷罷，我便也不喜歡你好了。

聽起來像是負氣，誰能說這不是一種放下，就像歌德的那首《我愛你，和你無關》一樣，愛是一種狀态，一種情緒，一種玄妙的感覺。坦然的說喜歡，坦然的說傷心，坦然的說承擔，坦然的說愛和放棄，真摯從不癡纏，喜歡毫不計算，放手那麼灑脫，此情應是長相守，你若無心我便休。這是愛的尊嚴。

還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時

君知妾有夫，贈妾雙明珠。

感君纏綿意，系在紅羅襦。

妾家高樓連苑起，良人執戟明光裡。

知君用心如日月，事夫誓拟同生死。

還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。

——張籍《節婦吟》

當新歡遭遇舊愛，該如何抉擇？

一個女子，婚後遇到了一個熱烈地戀愛着她的男人，他贈送了她兩顆表示愛情的“明珠”。女子對男子也産生了愛慕之情，但是她不能離開自己的丈夫。忍住眼淚，将男子送的明珠奉還。那時，她一定是忍着眼淚的。

要說心中沒有遺恨，那一定是假的。怨隻怨，相逢太晚。即便你也是我傾慕的人，卻不得不辜負你一片真心。

真正的愛情難得。一場不經意的相見，便會成為她心口褪不去的朱砂痣！隻是，愛情的遺憾，并不是因為從來沒有得到過而遺憾。愛情中最痛徹的遺恨，應該是遇見之後，不能擁有而失去。就像這首“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。”

從今以往，勿複相思

有所思,乃在大海南。何用問遺君。雙珠玳瑁簪,用玉紹缭之。聞君有他心,拉雜摧燒之。摧燒之，當風揚其灰。從今以往，勿複相思。相思與君絕。雞鳴狗吠，兄嫂當知之。妃呼豨，秋風肅肅晨風飔。東方須臾高知之。

——《有所思》

不得不承認，千年之前，這樣幹脆利索的告别并不多見。

縱使說出“從今以往，勿複相思。相思與君絕。”這樣語句的人，背後亦有幾分沉痛。一個倔強又無助的女子，面對分手，是應該呼天搶地，還是應該在人前裝着歡天喜地？

緣分之始，不知其所起。緣分之終，不知其所止。假如失去了你，在你面前都沒有崩潰，你可能會認為我們愛得不夠對不對？可是，即使你崩潰了，他依然回不來，對不對？

不如，我們寫下訣别詩，兩三行。此去經年，應有各樣良辰美景，有千種風情。而你在生命中留下的痕迹，終有一日會如同雪泥鴻爪，如同前世記憶，漸行漸遠。

失去了愛情未必是一件壞事！你的手心留下過他的指紋，你的心裡裝載過這世間最繁盛的事，這已足夠。節哀，不過是死了一場愛。

黃泉下相見，勿違今日言！

同是被逼迫，君爾妾亦然。

黃泉下相見，勿違今日言！

——《孔雀東南飛》

熟悉這句話的人，都知道它出自《孔雀東南飛》。

這是劉蘭芝與焦仲卿的最後一段話。最後的結局我們已經知曉，劉蘭芝舉身赴清池，焦仲卿自挂東南枝！

分手的方式有千千萬萬種，如此深情的，當成絕唱。他們也有過“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉移”的情深意重，卻最終免不了“我命絕今日，魂去屍長留！”的愛情悲劇。

劉蘭芝是悲壯的。幸運的是，她一生中有兩件最幸運的事，一件是，時間終于将她對他的愛耗盡；一件是，很久很久以前的某一天，她遇見了焦仲卿。

即便是舉身赴清池，想必，她是毫不猶豫的。在封建禮教這個強大的敵人面前，唯有用愛這把利劍去抗争！

執手相看淚眼，竟無語凝噎

寒蟬凄切。對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處、蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去、千裡煙波，暮霭沉沉楚天闊。

多情自古傷離别。更那堪、冷落清秋節。今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風殘月。此去經年，應是良辰、好景虛設。便縱有、千種風情，更與何人說。

——柳永《雨霖鈴》

安史之亂之後，玄宗入蜀，在雨中聽到鈴聲，憶起楊妃，便有了雨霖鈴。

三變的這曲《雨霖鈴》，不是訣别，卻比訣别哀怨，不是分手，卻比分手更添悲傷。才子詞人，自是白衣卿相。卻最終忍把浮名，換了低吟淺唱。這便是柳永。

即便“奉旨填詞”，為何眉宇仍有不平之氣？即便是流連青樓，為何心中還牽念仕途？即使是要遠走，為何又聲淚俱下，萬般不舍？

兩個深情的戀人，在江邊，在船頭，握着手互相瞧着，滿眼淚花，千言萬語都噎在喉間說不出來。想到這次離别，這一程又一程，千裡迢迢，一片煙波，那夜霧沉沉的楚地天空竟是一望無邊。

他知道，生命的玄機就在于此。很多平坦，一轉眼，變成丘壑；很多再見，一揮手，便再也不見；那，就讓我為你長歌當哭一回，訴說這場離别之苦。

安得與君相訣絕，免教生死作相思

第一最好不相見，如此便可不相戀。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相憶。

第五最好不相愛，如此便可不相棄。

第六最好不相對，如此便可不相會。

第七最好不相誤，如此便可不相負。

第八最好不相許，如此便可不相續。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相見便相知，相見何如不見時。

安得與君相訣絕，免教生死作相思。

——倉央嘉措

這首《十誡詩》，有人說是出自倉央嘉措之手。也有人說不是。是與不是，我們已無從得知。重要的是，我們願意相信，這首美麗的詩歌，是出自一個多情的活佛之手；我們願意相信，這些愛的箴言，來自于一個為愛奮不顧身的情郎。

一個至高無上的活佛，一個深情多情的浪子。他願意成為哪一個？

倉央嘉措年僅24歲便圓寂青海湖。從他留下的詩歌來看，我甯願相信他是一個浪子。他為愛而生，為愛而死。作為一個在政治夾縫中艱難生存的犧牲品，唯有愛，是他靈魂的一劑靈藥，鮮活了他的生命。

可是，他也注定愛而不得。佛說，他可以得到一切，唯獨沒有愛。所以，就放下這份相思，放下你，放下這份深情。這樣，便永遠不會有傷害，一直到死亡的盡頭。

侯門一入深似海，從此蕭郎是路人

公子王孫逐後塵，綠珠垂淚滴羅巾。

侯門一入深似海，從此蕭郎是路人。

——崔郊《贈婢》

關于這首詩，有一個很動人的故事。

崔郊的姑母有一婢女，生得姿容秀麗，崔郊非常喜歡，便與之相愛。崔郊念念不忘，一直思慕着這位婢女。一個春天，崔郊外出遊玩，與婢女邂逅。崔郊感慨萬千。但是婢女很快就要回到顯貴家中，兩人分離時刻，崔郊悲痛交加，寫下此詩。

有人說：世界很大，如無緣，擦肩也不相識；世界也很小，在我們擡頭的瞬間，便是緣分的安排！他之于她，便是如此。宛如永訣前的回光返照，相見像是一場盛大的告别。此後，便你是你，我是我了。

明夕何夕，君已陌路。不必留戀，也無可懷念。

一别兩寬，各生歡喜

凡為夫婦之因，前世三生結緣，始配今生之夫婦。若結緣不合，比是冤家，故來相對……既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，各還本道。願娘子相離之後，重梳婵鬓，美掃蛾眉，巧呈窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結，更莫相憎。一别兩寬，各生歡喜。

——《唐朝放妻協議》

據說，這是一份出土于敦煌莫高窟唐朝的和離書。

一别兩寬，各生歡喜。寫下這八個字的時候，不知他的心頭有沒有一絲酸楚？入骨沒有，眉間心頭又為何一瞬間憶及前世今生？

佛說，前世五百次的回眸才換來今生的一次相遇。那今生的夫妻之緣，便是結了三生之緣。所以，才會有今生西湖邊攜手同遊、盞燈下為你畫眉。這些年的賭書潑茶，終被煩躁、不安、怨怼、癡怨替代，變成決絕的别離。

物是人非昨，她再也不是他的良緣，他再也不是她的執念。既然心灰燼，寸寸成冰，不如承受這分裂之痛。道一聲珍重，珍重，再珍重。

我斷不思量，你莫思量我

雙槳浪花平，夾岸青山鎖。你自歸家我自歸，說着如何過？

我斷不思量，你莫思量我。将你從前與我心，付與他人可！

——謝希孟《蔔算子》

這麼絕情的詩，即便是口舌之間纏繞一遍，都覺得渾身冰冷，心碎了一地。

南宋的謝希孟，活脫脫一個北宋的柳三變的翻版。他是大思想家陸九淵的弟子，是才華橫溢的學子，也是放蕩不羁的詩人，日日流連妓院。

這世間的愛情千千萬萬種，他的心總不過是一陣風。一個風流才子，一個美貌歌妓，情投意合，郎情妾意，生死相許。這樣的故事，在古代也是泛濫到了極點。這場愛，雖然不算轟轟烈烈，卻也足以肝腸寸斷。眼見他起高樓，眼見他愛瘋了。當“鴛鴦樓”建起來的時候，那麼多名士美人都在揣測：誰是？誰是這麼幸運的愛人？

那個姓陸的歌妓成為世間最幸福的女人。之後，她便是鴛鴦樓的女主人。自此，鴛鴦樓羌管弄晴，菱歌泛夜，也算是當日尋常了。

這樣的日子并未長久。一日，謝希孟突然想家，便不辭而别，悄然歸去。陸歌女發現後追到江邊，飲淚痛哭，謝希孟便寫下這首分手詩。

而今别去，不複相見。我把你删除了我的全世界，你也勿念我。原來說好的愛情，終是随風成塵了。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!