君子以琴書自娛，有“移床就日檐閑卧，卧詠閑詩側枕琴”、“七弦真得趣，萬卷足生涯”的詩句，讓人心馳神往。

在遼甯鞍山就有這樣一個地方，素牆青檐，院内池塘不大，蓮下魚兒追着水中雲影引人駐足，門前一叢茂盛小毛竹映着牆上刻有『虛琴室』的小木牌顯得格外不同。虛琴室的張岩老師介紹道，『虛琴室』取自《道德經》“緻虛極，守靜笃”，是自己十年前從外資企業辭職創辦的古琴傳承工作室，很小衆，也很有性格，有着“四不收”的規矩，即小孩不收、人品不端不收、嘩衆者不收、求名利者不收。古琴館應該想辦法多去吸引學員才是，虛琴室“規矩”不少，頗顯另類。

筆者了解到，虛琴室作為中國古琴知名流派——泛川派顧氏古琴傳承人創辦的琴館，不乏出演宣傳機會，但它很少參加活動，也鮮見其宣傳。張岩老師透露，這樣做是因為古琴的品性使然，我們應該尊崇古琴的清微淡雅，敬重撫琴與聽琴之人和靜恬淡的情韻與高節，仔細品味琴聲裡面蘊含着古代文人的清雅意境。琴和書在古代就是文人的符号，或者說是文人的兩種精神寄托，都是不能割舍的。琴和書都飽含文人的情感，琴就是古琴，書有書籍和書法兩層含義，它們在精神上相互促進相互升華，“琴書相和”就是這個意思。古琴和靜清遠、古淡恬逸，凝聚着文人的精神追求，有着“齊萬物兮超自得，委性命兮任去留”般的灑脫，聲音與格調無不透着文人的風骨。作為文人音樂的代表，随着文人階層在中國的消失，古琴藝術也逐漸被邊緣化，甚至被社會遺忘。

2003年，古琴藝術被聯合國教科文組織批準為“人類非物質文化遺産代表作”。這個過去對中國文化有着深刻影響的藝術形式，開始被人們重新認識。短短二十年，古琴從不為人知，到飛入尋常百姓家，熱鬧之餘，卻發現如今很多人已無古人習琴的心境，粘染了當下社會浮躁習氣。教授者，沽名釣譽胡亂創新有之、脫離基礎吹噓速成有之、冠以各式協會名頭博人眼球有之，不一而足；習琴者，趕時髦追時尚者有之、求登台求考級者有之。很少有人在意古琴的人文精神，安安靜靜潛心讀書，追求“琴以修身，書以立命”，思考古代文人追尋“衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”、“先天下之憂而憂”心系蒼生的精神情懷。二十年來，古琴經曆着尋根、創新、傳承的輪回，如今最需要我們做的就是堅持秉持傳統古琴理念，内斂深沉，感受古人意趣，把最本源最傳統的古琴傳承下去。

虛琴室每年都要在内部舉辦多場雅集，形成了“乘物遊心”“琴書相和”“蜀脈薪傳”等雅集主題系列，為鞍山、遼甯愛好古琴、愛好詩書的人們提供更多交流機會。讓人們在琴聲中體會“放浪形骸之外，樂琴書以消憂”、“激清響以赴會，何弦歌之綢缪”的清雅意境。

（中國日報遼甯記者站）

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