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唐人張繼“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”兩句，宋代歐陽修評曰：“句是佳句，隻是夜半不是打鐘時。”文忠公這話似乎是論理而非談詩，即便論理大概也有些孟浪。

近讀宋代姚寬《西溪叢語》，得其中“邱仲孚，少好學，常以中宵鐘為限。唐人張繼詩：‘夜半鐘聲到客船。’則半夜鐘其來久矣”一句。

本人遂閱《南史.邱仲孚傳》，果然有此句。

中宵即是半夜，中宵鐘就是半夜打鐘。邱仲孚是南朝宋梁間人。再聯及唐人于邺《褒中即事》“遠鐘來半夜，明月入千家”及皇甫冉《宿會稽》“秋深臨水月，夜半隔山鐘”兩句，如此又何止一個蘇州半夜打鐘，又何止一個張繼入詩。

所以南北朝至唐代之間，寺廟半夜打鐘也未可知。姚寬晚于歐陽修百馀年，他把那三十馀字幹巴呲咧單擺浮擱，無前言後語，很可能是沖着前輩歐陽文忠說的。

明清之際，蘇州寒山寺确是半夜打鐘了。清初名士尤侗《艮齋雜說.卷八》說，這是寒山寺住持為附和張繼詩，特地安排徒弟有意為之。為區區半夜打鐘事，各位先賢不厭其煩斤斤計較，其治學勁頭兒足為吾輩觀矣。

其實詩家得句全是情緒興緻之言，不必過于拘泥事理時刻，即所謂“發乎情”，如此才可得詩。若求其“發乎情”再令其“止乎禮（姑且作理）”，那是理學家格緻誠正心性功夫，則又是一說。

說完打鐘再言其他。

頭些年本人去蘇州，并非為半夜敲鐘事，就為嘗一口松鶴樓的“松鼠桂魚”。北京有松鶴樓。上世紀八十年代、九十年代及本世紀初，本人都曾吃過它家的“松鼠桂魚”，卻總惦記蘇州百年老店這道菜。結果驅車千馀公裡一嘗，色香味形還不如北京分号，跑堂兒的更不敢恭維。

第二天早起直奔揚州“富春花局”，也是緣于嘴饞。時賢唐魯孫先生的《揚州富春花局》一文，本人讀着實在口滑，正好一溜鞭光順道回京。到了揚州，把車停得老遠，步行進了那條窄巷子（記得叫勝橋街）。

百年前大名鼎鼎的富春花局已更名富春茶社，兩層樓房帶個小院子。進去一瞧傻眼了，完全不對路。其景象與七十年代初北京工農兵食堂幾近活脫兒，更别提唐先生文中所記。食客拼桌，滿地污垢，交錢買票兒，飯食自取，菜品粗陋。

早知如此，不如不去，白糟踐了唐魯孫先生賢文雅意。

回京後沒幾日赴一飯局，桌上有位三十多歲年輕人。一打聽，揚州市人，著名高校碩士畢業，就職北京某金融單位。本人還惦記富春花局事，閑聊中問“您以為富春花局現在如何？”她聽完直打愣兒。原來她隻知“茶社”不知“花局”，勞煩本人費幾分鐘跟揚州人念叨了兩句富春花局事。

行文至此不免感喟，和尚念經、演員唱歌可以放錄音，遑論廟裡半夜打鐘不打鐘。隻是來十個張繼也甭想再弄出半句詩，二十個唐魯孫也绉不出一句文。現如今的玩意兒，有一樣兒算一樣兒，倒也應了市井俏皮話兒：“西北軍吹号——”。

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