文：向尚瞰 讀史專欄作家

對博愛一詞，我查過字典，它是指人類普遍的愛。博愛，作為一種愛人和濟世的思想，我國古已有之。

墨子提出“兼愛”的思想，要求人們“愛無差等”、“遠施周遍”，這就是博愛；《論語》中也有“汜(泛)愛衆而親仁”之說，泛愛，也就是博愛之義；三國時曹植詩中有“長者能博愛，天下寄其身”的話，就直接說出了博愛這個詞兒。

唐代韓愈，在他的《原道》一文中還把博愛進一步與“仁”直接聯系起來，提出“博愛是謂仁”的觀點。

杜甫的《茅屋為秋風所破歌》：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顔，風雨不動安如山。嗚呼!何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足!”這種推己及人的愛人思想也是博愛。

白居易：“安得萬裡裘，蓋裹周四垠，溫暖皆如我，天下無寒人。”相比而言，杜甫是自己的茅屋被風刮壞而想到無屋庇身的“寒士”，白居易則是自己在寒冬中有裘可穿而想到無裘禦寒的“寒人”，他似乎更接近“慈善”的含義。

博愛，包含着恻隐與悲憫。恻隐雖然隻是憐憫人之痛苦一面，卻是普遍地博施于所有的世人。因此，一種悲憫的胸懷既是博愛之緣起，又可以說是博愛之本。博愛，是普照的陽光，是遍灑的春雨，讓人間充滿溫暖。博愛，又是一種寬容。她用理解、尊重、關心來對待别人、看待萬物，她體現了人道主義的人文精神。

《北京青年報》曾報道過這樣一個故事，說北歐某國大使在八達嶺長城上奮不顧身地救助了一名摔下懸崖的中國女孩。事後他沒有留下姓名便悄然離去。後來，記者根據群衆提供的車号才找到這位大使。

記者問：“這是您第一次到長城嗎?”大使說：“我已經去過很多次了，每到星期天我都會自己開車去。長城兩邊的山崖上遊人丢了許多垃圾，我和夫人一起去撿垃圾。”

按照某些中國人的邏輯，大使的行為是不可思議的：這不是你工作範圍内的事情，你何必要自己開車、自己買門票去長城撿垃圾呢?再說，長城又不是你自己國家的文化遺産，為什麼要替它操心呢?

大使卻說：“上帝隻給了我們一個地球，我們要珍惜地球的每一寸土地。”對于大使搶救一名普通女孩，也有人表示疑惑：萬一大使受傷了怎麼辦，大使救民女值得嗎? 大使又輕描淡寫地說：“生命的價值是一樣的。”

雨果說：“世上最遼闊的是大海，比大海更遼闊的是天空，比天空更遼闊的是人的胸懷。”雨果所說的有更遼闊胸懷的人，正是指富有“博愛”之心的人。那位大使所做和所說的一切，正是他有着一顆博愛之心的生動體現。

博愛，是人間最美好的感情，也是世上最強大的力量。善良之心、助人之德，是人類文明中最美好的天性。博愛，可以改變世間萬物；博愛，可以溝通人間真情；它使世界充滿陽光，世界也由此變得更加美好。

人字的結構是相互支撐，人與人組成人群，人群與人群組成了社會。沒有一個人可以孤立的存在，就像病倒了我們需要醫生，跌倒時我們需要扶起，困難時我們需要幫助——我們需要互相支撐走過歲月滄桑，我們需要奉獻愛心互相體貼溫暖。在愛的陽光下，世界變得很小，像個家庭，凝聚在一起，因而親和，因而更有力量。

博愛，并不是你擁有的多，而是計較的少。隻有博愛的人，才懂得善待他人也就是善待自已。生命就像回聲一樣，你喊出什麼，也就得到什麼! “一個不肯助人的人，他必然會在有生之年遭遇到大困難，并且大大傷害到其他人。”一位哲人如是說。

是的，人是不可能脫離周圍這個世界的。你的衣食住行，你的工作娛樂，無不與别人存在着千絲萬縷的聯系；你的一言一行，你的一舉一動，無不對别人産生或大或小的影響。我們必須認識到“我為人人，人人為我”，人與人“相互支撐”是社會生活的法則，愛他人也就是愛自已，給予他人的愛越多，得到愛的回報也越多。

生命有限，博愛無邊。人生之旅，處處關情。親情、友情、愛情，以及最普遍的人情，無不讓生命充滿感動與絢麗。每一個生命都走不出情感的射程，是那些情感，是那些愛心，讓人們相互融合，相互關愛，共同撐起一個完整而和諧的世界。

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