L7-21 草書釋讀15

十四 家庭

人體各部分講過了，從頭到腳，組成一個人。人是家庭、社會、國家的主體，也是最基本的單元，人生下來就在一個家庭中，這是以血緣聯系的，然後踏上社會，這是來自不同家庭人員的群體，至于國家，可以說是大群體、大社會，我們就沿着這個思路往下講。

14.1人

如果要你創造一個「人」字，你怎麼辦？大多數人一畫人就是正面的，但正面這個人是「大」字，如果你把頭也畫出來，這是「天」字，甲骨文、金文中的「人」，是畫側面的。這個側面的人不是挺直的，而是彎着腰，到小篆，簡直就是趴下的姿勢，手撐在地上了。你當然可以說，這是小篆美化線條的緣故，但陳夢家先生指出：「我們在蔔辭中找不到『民』字，隻有『人』和『衆』，當是自由民和奴隸」，彎腰弓背恐怕跟身分有關。

入

如果從這幾個篆字來隸定「人」字，是什麼樣子？楚簡上有兩種寫法，有時捺出頭，有時撇出頭，秦簡中有和我們現在相同的寫法。但是還有一個「入」字，篆字是這樣的，隸定後和「人」字沒什麼區别。簡言之，「人」和「入」這兩個字直到秦隸中寫法還是沒有明确分開，要到西漢才規定了我們現在的寫法，把兩個字分清楚了。

在筆勢系統中，我給各位講過，「人」和「入」都是撇捺組合，所以同

屬交争勢。「八」字的撇捺分開，這是鬥鹑勢。其他化勢有立人勢，一撇和一豎的組合，瞑人勢，撇和橫的組合，倚人勢，豎和捺的組合。從使轉角度說，這些都是轉動一圈半，本質上是相同的。如果用「五勢」來分組，都屬于鈎裹勢這一組。這些筆勢，在「人」的草化裡都有用，實際寫起來，還有其他一些筆勢，我一點點講。

14.2含有一個人的字

「人」是個大部首，先講含有一個「人」的字。大家最熟悉的就是單人旁，也就是書法中的立人勢。單人旁很多字，寫起來筆勢會變化，基本的是立人勢，如王羲之這個「仁」。立人勢是一撇寫完向外飛出，飛度到一豎往下寫，如果這個圈縮到很小甚至沒有，轉就變成了折，這一來立人勢變成了蟹腳勢，如王羲之這個「作」。如果這個折拉直，那就是一豎，豎有努、縱、裹三個筆勢，都可以用來替代單人旁，如王羲之《十七帖》中這個「佳」字。

單人旁有些字很容易，右旁怎樣寫以前課程都講過了，我這裡就不重複了，我講一些難度較大的。

作

「作」字，王羲之《蘭亭序》有一個「作」，但這是行書，不是草書。《急就章》中的「作」是這樣寫的，和行書完全不同，因為它來之于篆書。金文「作」隻有右旁的「乍」，本義是耕作、制作，小篆加了單人旁，右旁

的人字形草化為一橫，章草把兩橫縮短為兩點，得出皇象這種寫法。今草基本一緻，智永《真草千字文》中有這個字。

使

「使」字，單人旁一個「吏」。左邊單人旁用一豎替代，右旁「吏」中間有一個「口」，「口」可以省略，剩下來橫撇捺好像一個「丈」字。把一豎縮短點，加在「丈」字左邊，就是「使」的草字。重新組織筆勢，皇像是取豎筆勢一開，然後寫交争勢。王羲之《十七帖》中有今草寫法，跟章草相同。

把皇象和王羲之寫的「使」，跟智永比一比，智永好像多了一筆，一下筆取了奮筆勢。請注意皇象和王羲之下筆寫一豎，起筆也有一點彎，這是起筆動作，所謂「豎畫橫下」，但智永把這個起筆動作寫大了。在他的《真草千字文》中常有，如「超」字。「超」字左邊是「走」，皇象以橫筆起，而智永看起來似乎以豎筆起，「走」字旁變成了「火」字旁，其實這隻是作者的一個習慣，把起筆動作寫得很大。書法中所謂「習氣」，就是指作者的習慣，第七課講過王澍論「山谷老人書，多戰掣筆，亦甚有習氣」，有些人學黃山谷，好處沒有學到，隻學會發抖，而學智永就學了個大大的起筆，這都是缺乏分析和思考。

傳

有一個字要講一下，這就是「傳」。「傳」是一個形聲字，從人，專〔zhuan4〕

聲，從甲骨文到小篆，基本樣子沒有什麼大變化，楚簡和秦簡上，把中間那個小口省掉了。我這裡把秦簡「傳」用紅色标示，等下有用。

「傳」字草化，上面取十字勢，中間田字形，隻寫外框，取兩點羊角勢，下面是寸字形，取駝頭勢。然後重新組織筆勢，上面一橫和兩點合為雞頭勢，上面一豎和下面駝頭勢合為飛帶勢。裹束起來，就是立人勢、雞頭勢、飛帶勢。皇象《急就章》中的「傳」，右上角好像加了一點，這一點是石花，不應該加的。今草，中間兩點連寫為一橫，所以取勢變成立人勢、奮筆勢和飛帶勢。

傅

跟「傳」字相近的是「傅」字，篆書「傅」中間的「用」字形，三條豎筆縮短一些就成了「田」，這樣一來，秦簡「傅」字，跟剛才紅色标示的「傳」字，幾乎一樣，沒什麼區别。這當然會影響到草書，草書「傅」的寫法和「傳」也相同，通常是「傅」字右上角加一點，而「傳」字不加。

西漢《神鳥傅》

一九九三年，江蘇連雲港市尹灣村西漢墓出土了一批竹簡，其中包括一篇文學作品，《神鳥傅》。标題用隸書，内文大多為章草，也夾有行書、隸書。這是一個抄本，不是原稿，當時書籍靠手抄來流傳。底本可能全是

草書，這位抄寫者對于草法不很熟悉，跟現代有些人一樣，遇到草法不熟就夾寫一個行書甚至真書。對于這篇作品中的草法問題，這裡我就不細述了，我要說的是标題，不少學者認為《神鳥傅》就是《神鳥賦》，但以「傅」替代「賦」，這隻是孤例，曆史上沒有這樣的用法。我懷疑底本的标題也是草書寫的，這個「傅」其實是「傳」，《神鳥傅》很可能是《神鳥傳》，姑備一說，請專家考慮。

何

「何」字，甲骨文是一個人肩荷鋤頭，象形，「何」是「荷」的本文，金文似乎是負荷兵器戈，戰國時期出現了人旁寫個「可」，「戈」「可」聲母相近，以「可」作聲旁成了形聲字。後來楚簡、秦小篆都取這寫法，流傳至今。

「何」右旁是「可」，「可」字的草化關鍵，是其中的「口」用兩點替代。而比較特殊的是，這兩點可以分開使用：左邊這點和上面的一橫組合，成為奮筆勢移位，右邊一點和右旁的裹組合，成為兩撇向背勢，從轉動一圈半的角度說，這向背勢也屬于鈎裹勢這一組。所以你看張芝、皇象寫章草「何」，單人旁用一豎替代，然後「可」先寫橫豎，接下來轉一圈半。前面三筆是直線，豎橫豎為豎筆勢兩次移位，後面轉動一圈半是鈎裹勢。這樣取勢當然很麻煩，今草「可」隻有一個轉動，「口」就包括在這轉動中，不用分出細節了。

何字的變化

講講「何」字的變化，這字中間有個圈眼，你看這四個字，當圈眼一點點變小，最後完全消失，「何」字就變成了三豎或三撇。「何」本來不可以這樣寫的，因為這是「行」字。那什麼場合可以這樣寫呢？

奈何

這裡又要講到兩字合體：「奈何」。古代書信中常常見到「奈何」，或「奈何，奈何」，表示傷感、無奈、不知怎麼辦的心情。這時候兩個字連寫，省略其中一部分筆劃，類似「頓首」、「再拜」那樣，不會和其他字混淆。「奈」上面寫「大」，下面「示」省為「小」，大小連寫就是「奈」，加上「行」一樣的「何」就是「奈何」了。從外表上看，似乎是「大小行」，這樣容易記憶。有些帖寫成「木行」，往往不是右軍真迹。

以

「人」也會出現在一個字的右旁，如「以」字。「以」在甲骨文中，是一個人提起一樣東西，寫得簡單點，隻寫一個手臂提東西，把人身體省略了，這就是「以」字繁簡兩種寫法。開始是簡寫勝出，金文、楚簡和小篆都是這樣寫的。可惜簡寫有個大問題，就是跟篆字「私」一樣，所以後來走回頭路，秦簡中「以」用回甲骨文繁寫，而「私」戰國金文加了禾木旁，秦簡也采用了這一繁寫。

所以後來漢隸中「以」字有三種寫法，就是這麼來的。草化時，章草把左邊的「口」用兩點替代，今草進一步把右旁的「人」，撇捺寫為豎橫。

今天就講這一些，謝謝。

本節要點：

· 家庭：人。

· 含有一個人的字：作，使，傳，

· 傅，何，以等。

複習思考：

·

什 仁 仇 代 付 份 伐 夥 僞 低 位 化 仗 仙

· 寫出這些字的草書，并說明取什麼筆勢？

· 「住」 「佳」 「往」這三個字，怎樣草化？

· 試用草書寫下面詞語﹝擴号内不必寫﹞：

· 功名傳于後世。﹝墨子﹞

· 乃以賈生為長沙王太傅。﹝史記﹞

· 羌笛何須怨楊柳。﹝王之渙·涼州詞﹞

· 今夕是何年。﹝蘇轼·水調歌頭﹞

· 何足挂齒牙。﹝蘇轼·與朱康叔書﹞

· 節用而愛人，使民以時。﹝論語﹞

· 肺炎流行，奈何奈何。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!