“孔融讓梨”，對于80、90年代的人來說，是教科書式的故事。直到今天，仍然是很多道德教育的範本。然而，曆史逐漸浮出水面，長大後真實的孔融卻讓人大跌眼鏡，這不得不引起我們對教育的反思。

孔融小時候聰明好學，才思敏捷，大家都誇他是神童。四歲時，他就能背誦許多詩詞，還懂得禮節，父母非常喜愛他。

一天，父親叫孔融分梨，孔融挑了個最小的梨子，其餘按照長幼順序分給兄弟。孔融說：“我年紀小，應該吃小的梨，大梨該給哥哥們。”父親聽後十分驚喜，又問：“那弟弟也比你小啊?”孔融說：“因為弟弟比我小，所以我也應該讓着他。”

這就是流傳至今的孔融讓梨的故事，四歲小孔融因此成了許多父母教育子女的好榜樣。

還原當時的場景，我們家四歲孩子的表現應該是這樣的：

對着一盤梨子仔細看一看，摸一摸，比比大小，然後指着最大最好的那個說：“這個是我的！”如果有人要他把大的讓出來，他會不高興；如果強行拿走他挑的那個，他會哭鬧或者幹脆哪個都不要了。

這個版本是不是更貼近我們的生活？有沒有對号入座的？

好，現在我們來分析一下，“融四歲，能讓梨”，他是怎麼做到的？

據史書記載，孔融是孔子第二十代孫，是典型的禮儀家族後代。他們家家風嚴謹，崇尚孝道，世代父慈子孝、兄弟友愛。孔融雖小，卻耳濡目染，平日裡總看到大家彼此謙讓，還看到兄弟們因為謙讓而受到長輩的誇獎。

小孩子都喜歡被誇，孔融也不例外。如果喜歡吃梨，誰心裡不想要大的？正常來說，孩子在兩三歲的時候都是“以自我為中心”，喜歡的東西就想據為己有，面對選擇的時候會本能的挑大的選好的，這是人的“本真天性”，就是我們所說的“私心”。

但是，小孔融憑以往的經驗知道：如果他選了大的，可能會被指責或嘲笑，但他要是選了小的，一定會得到誇獎和贊賞。果然，他不僅得到預料之中的誇獎，還被大誇特誇，四處傳揚。

看到這裡，你是不是覺得有點不對勁了？是的，問題就從這裡出現了。孔融做出這樣的選擇源于家長的态度，而不是他本來的意願。

按理說，以“讓梨”聞名的孔融，長大後一定謙恭謹慎、仁義禮孝俱全吧！然而，真相卻是這樣的：

建安九年，袁紹的兒子袁譚率兵圍困青州，形勢十分危急。時任青州刺史的孔融正在城内，因為擔心有損自己處變不驚的名士形象，故作淡定，并堅持飲酒作詩，絕不督戰。但在敵軍攻破青州之時，他丢下妻兒，自己逃之夭夭，妻兒卻喪命敵手。保名也好，保命也好，性命攸關之時，他沒有考慮除自己之外的任何人。

書上說孔融是因恃才傲物得罪曹操而被處死的，但曹操殺人總得有個冠冕堂皇的理由。曹操派人搜集證據，為孔融定下了“不孝”的罪名。

據當時的罪狀，孔融的不孝言論有兩條，一是說：“父與子，有什麼恩？論其本義，不過當時情欲發作而已。”“子與母，又有什麼愛？就像一件東西暫時寄放在瓦罐裡，倒出來後就什麼關系都沒有了。”二是說：“鬧饑荒時，有點吃的，如果父親不好，甯肯拿給别人去吃。”

在當時以孝治天下的時代，這種言論無異于“反動标語”，人人得而誅之。曹操就是抓住這一點，處死了孔融。

這樣的真相真讓人唏噓。不禁想問：這還是那個四歲讓梨的孔融嗎？想他自幼被教育要孝敬父母，友愛兄弟，到頭來卻抛棄百姓妻子、抹殺父母養育之恩，縱然是才華橫溢，學貫古今，也隻是個地道的僞君子。

我們不妨追溯到他的家庭教育。

孔融四歲讓梨絕非偶然，這是長輩言傳身教的結果。在面對“分梨”的拷問中，任何一個孩子，如果他選大的會被批評，選小的就會被表揚，這就給他一種啟示：要想赢得大人的青睐，就要違背自己最初的意願，去做違心的事情。長期處于這樣的環境，孩子會學會說謊，學會欺騙。

孔融自幼就每天都接受成人标準的教育，被要求謙讓有禮、忘我無私，否則就不配為他們孔家的子孫。因為他很聰明，很懂得察言觀色，所以很快領悟了“做人”的道理，為了被表揚被關注，他學會了隐藏真實的感受，慢慢變成習慣，長成一副虛僞的面孔。

他為了迎合别人而壓抑的自我在漫長的歲月中慢慢被扭曲，及至成年脫離家庭，這部分變态的自我就以另類的形式展現出來。于是，就有了這個我們看到的“不仁、不義、不孝”的孔融。

看完孔融的故事，家長可能會糾結了：難道就不能教育小孩謙讓、分享的這些美德嗎？那樣他們長大之後會不會自私自利、目中無人呢？

中華民族的傳統美德何止謙讓分享，父母當然要一一教給孩子，但是，怎麼教才是問題的關鍵。

同樣的事情用不同的态度去對待，會發生不同的結果。還是從“分梨”這個事來分析：如果孩子選了小的，我們可以贊揚他的友愛禮讓精神；如果孩子選了大的，我們便稱贊他勇于追求自己的目标。如果都要争大的，那就引入“公平競争”的機制。這樣做，既鼓勵了謙讓的精神，又保護了孩子的天性，給孩子留下成長空間。

别看孩子小，他們一定能夠捕捉到家長的态度傳遞的信息，并且竭盡全力表現對自己有利的行為方式。

之前看過一篇文章，講一個剛上幼兒園小班的女孩，開學沒多久，媽媽被老師約談。

老師跟媽媽舉了幾個例子：

中午吃飯，老師并沒有說她吃得慢，但她看到老師走過來就說：“老師，我在加油吃飯，我會好好吃的，加油！”

她第一次在幼兒園上廁所把褲子弄濕了。老師教了她一次，她就會上了，但是以後她每次都要跟老師說：“老師，今天我沒有弄濕褲子。”

下午睡覺，别的小朋友都要求老師拍拍，希望老師哄哄自己。她會說：“老師，你很辛苦的，很累的，你不用拍我了。”而她的眼神分明天透露出對老師安撫的渴望。

不僅如此，這個孩子還說謊，并且在說謊的時候鎮定自若、毫無愧色。

老師說：“我從教二十年，沒見過這樣的孩子，不哭也不鬧，這麼會看臉色，會讨好人。小小年紀，這樣太辛苦了，壓力會很大，對今後成長可能不利。”

不得不說，這個孩子遇到了一個非常好的老師。在很多人看來，這樣懂事的孩子多好呀，多省心啊，但老師的經驗告訴我們，過于“成熟和懂事”是不正常的。

這個孩子為什麼會這樣？文中給出了答案。

原來，孩子是由外婆帶的，而外婆是個非常強勢的人，家裡所有人都必須聽她的，就算女兒已經成家了也不能違抗她的意願。孩子在外婆面前沒有一天不挨罵，隻要孩子的行為不合外婆的心意，就會招來外婆的脾氣。所以，孩子這麼小就懂得看臉色，懂得讨好取巧以保護自己。

不管是孔融的故事，還是這個小女孩的事例，都在告訴我們：對孩子天性的壓抑一定會帶來不良的後果。

為人父母，我們總希望自己的孩子能夠健康成長，不僅身體健康，更要心理健康，因為我們知道，健康的身心是孩子未來幸福的保障！

可是，該怎麼做呢？法國啟蒙思想家、教育家盧梭在《愛彌兒》一書中說：教育兒童必須符合兒童身心發展的規律和年齡特征，否則就會導緻不良後果。大自然希望兒童在成人之前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個秩序，我們就會造成一些早熟的果實，他們長得既不豐滿，也不甜美，而且很快會腐爛。

時代在進步，教育的理念和方式也應該與時俱進。每個孩子都是不同的個體，天生性格的差異需要用不同的方式去引導，沒有哪本教科書能夠一勞永逸地解決所有教育孩子的問題。

我們要相信：孩子在慢慢長大的過程中會不斷地探索，不斷地嘗試，我們不必擔心他們學不會成人世界的道德品質，常常糾結于孩子行為的細節。年幼的孩子，不分享沒關系，不必跟自私挂鈎；不愛叫人也沒關系，不必貼上沒教養的标簽。他們會用自己的眼睛去觀察，用自己的心去感受，随着年齡的增長，他們自然會權衡利弊去适用這個世界。

教育是個循序漸進的過程，我們需要給孩子自由成長的時間和空間，不管是知識還是品德，都不能過度的灌輸。“過猶不及”，在這裡也是适用的。如果我們過于強化美德，總是刻意教導孩子按照标準去執行，反而會刺激孩子走向美德的反面。

我們在教育引導孩子的時候，要尊重孩子的天性。遇事先了解孩子的感受，鼓勵孩子表達自己真實的想法，即便他的真心不符合我們的處事原則，也不要輕易的責備和批評。

當孩子的行為與家長的觀念發生沖突的時候，就是家長教育孩子和自我反省的最佳時機。父母都是從孩提時代走過來的，我們要常常站在孩子的角度追問一句：“如果我是他，我會怎麼做？”

孩子接觸最多的人就是父母，父母才是孩子最好的榜樣。如果我們能夠以身作則，用良好的行為習慣和優秀的道德品質規範自己的言行，孩子每天看在眼裡記在心上，他們一定會朝着我們期待的方向發展，甚至超過我們的預期！

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