「ひきこもり」（家裡蹲）和日語中的「自宅警備員」（じたくけいびいん）一樣，往往帶有自嘲和玩弄的意味。但「ひきこもり」作為一種真正普遍的社會現象，有着更嚴肅的譯名——蟄居族、繭居族，或隐蔽人士。日本厚生勞動省對蟄居族的定義是：“住在父母家中，不去工作或上學，在房間中與社會和家人隔絕超過六個月的人。”

日本政府稱蟄居族約為115萬人。但由于統計的困難程度以及“家醜不外揚”的普遍心理，「ひきこもり」這一合成名詞的發明者——築波大學教授齋藤環認為這一數字終将超過1000萬。與常見的“父母寵溺過度”“初出社會遇挫的青年”等刻闆印象相反，40歲以上的蟄居族并不在少數。

蟄居族基本不出門，也不工作，多為20到29歲的男性，與父母同居。三分之一40歲以上的蟄居者的金錢來源于父母，而50多歲的兒女依靠80多歲父母的養老金過活，成為了近幾年媒體廣泛報道的“8050問題”。許多蟄居者在學校或職場受到霸淩，從此在家中蟄居幾十年，甚至很少與父母交流。

蟄居并非是一種憑空出現的社會現象，往往與學生時代的“不登校”密切相關。“不登校”是指包括休學在内、學生長期不上學的現象，從小學到大學都存在。從小學開始，學生就可能會因“選擇性緘默症”（一種在特定場合下無法說話的社交焦慮症）等原因而被孤立，進而選擇不去上學。而許多人正是從學生時代的“不登校”開始在家蟄居十幾年，也有蟄居族表示，其學生時代受到的精神創傷使他們在職場受挫後選擇蟄居。

活躍于多個非政府組織的女性蟄居族林恭子稱，女性蟄居族的統計數量之所以更少，是因為女性在日本常常承擔家庭主婦的角色。這使得女性不外出工作的表象更加“合理化”，而其脫離社會的想法更難為人所知。她表示，蟄居絕非僅僅是男性面對的問題，而是波及每個個體、整個日本社會都必須認真對待的現象。

對這一現象研究多年的立正大學社會學副教授關水徹平表示：“與歐美國家強調的因人而異不同，日本更注重集體觀念，強調個人融入集體的程度。蟄居者因為自己無法融入集體而感到自責，進而自我否定，對不能遵循社會常态的自己産生愧疚感。”

一項日本政府的調查顯示，被問及“你認為自己蟄居的原因是什麼？”時，大部分人選擇了“其他”。從事蟄居幫扶工作20餘年的石井正宏認為，大部分蟄居者并不清楚自己的原因，也不知道到底該與心理醫生說什麼。“見過這麼多蟄居者，我真正意識到的一點就是，想要幫助不想尋求幫助的人是很困難的。”

有一些非政府組織為蟄居族提供職業培訓，參加者往往是願意短暫離家幾小時的蟄居者。Future Dream Achievement前董事長成澤俊輔表示，“起初，我們會讓蟄居者一個月隻來兩次，因為一開始的目的隻是讓他們出門而已。我們并不是每天都有活動，因為需要循序漸進，不能要求過高。”大約三分之二的參加者最終會對此失去興趣，但是堅持下來的人會進入合作的公司就職。

蟄居族月刊雜志HIKIPOS編輯部的會議常常是在一個平常的日式房間，裡面隻有榻榻米、幾張桌子、坐墊、筆記本電腦和投影儀。一位編輯表示：“我不喜歡待在人多的地方。而在這裡大家都了解彼此，不會評頭論足。我們在這兒會比較自在，不想坐的話也可以躺着。”“日本社會普遍認為，不工作的人沒有任何價值。但通過交流、反思蟄居這一現象，我們認為這隻是一種别樣的生活方式。”

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