社會對“鳳凰男”和“孔雀女”存在一定偏見，與其诟病，不如給予他們更寬容的環境。“鳳凰男”與“孔雀女”從相識到戀愛經曆了城市和鄉村兩種文化的互動與交融，最終達到一種平衡與共生的和諧狀态。

■ 中國婦女報·中國女網記者 吳軍華

■ 李菁雯

7月，各大高校已迎來了暑假，但來自河南農村的大二學生小剛仍然留在福建省會城市福州做服務員和家教。暑期勤工儉學的時間更多，他選擇留在城市掙錢。對他來說，暑期工除了可以減輕家庭負擔，還可以給來自城裡的女朋友買些小禮物制造驚喜。

小剛的女朋友小雅是城裡的獨生女，對于同學提醒她“孔雀女”千萬不要和“鳳凰男”處對象的建議，她表示自己并不介意，她更看重的是男朋友有上進心并且疼愛她。小雅父母也不反對，認為隻要小剛能繼續疼愛女兒，願意在物質和人脈上幫助小剛留在城市發展。

對于小雅期待男朋友是“金鳳凰”，福建師範大學公共管理學院系主任、副教授嚴靜表示，這種期待是美好的，但在交往的過程中，如果能夠注意彌合城鄉異質型戀愛關系所隐含的金錢往來觀念、戀愛角色期待、婚姻焦慮等矛盾沖突，努力縮短雙方之間業已存在的文化距離，會大大減少戀愛沖突。

“鳳凰男”和“孔雀女”是兩個不同的文化體

網絡上對“鳳凰男”的解釋是：出身貧寒、努力拼搏的男性。特别是指集全家之力于一身發奮讀書十餘年，終于成為“雞窩裡飛出來的金鳳凰”，畢業後留在城市工作生活，從而為家族蛻變帶來希望的男性。他們的優點是都有股自強自立、吃苦耐勞、銳意進取的精神，缺點是敏感而多疑、摳門而苛刻、自卑而自負、愚孝，在妻子與父母發生争執時總是站在父母一邊，對父母的話無論對錯一概遵從。

“孔雀女”乃“鳳凰男”的衍生詞，她們是城市女孩，往往具有嬌慣、依賴心強烈、以自我為中心等特征。她們内心單純，崇尚并向往純真的愛情，并注重男性的家庭責任感。大多數“孔雀女”單純善良并且有修養，不把男性的經濟實力當作首要的考察内容，更看重男性的能力，這也是“孔雀女”愛上“鳳凰男”的原因；不過，也有少數“孔雀女”虛榮、做作、拜金、任性。

“并不是所有貧困家庭出來的男性就是‘鳳凰男’，也不是說所有城市的女性就是‘孔雀女’。”嚴靜認為，社會對“鳳凰男”和“孔雀女”存在一定偏見，與其诟病，不如給予他們更寬容的環境。“鳳凰男”與“孔雀女”來自農村與城市兩個文化體，兩者從相識到戀愛的過程中，經曆了兩種文化的互動與交融并最終達到一種平衡與共生的和諧狀态。

金錢觀凸顯“節儉”與“吝啬”的觀念之争

為了研究“鳳凰男”與“孔雀女”的親密關系及危機化解，嚴靜以跨文化适應的視角，将一對典型的城鄉異質性戀愛關系青年男女作為研究對象：“鳳凰男”小于來自某三線沿海城市中的農村家庭，“孔雀女”小鈴是某二線沿海城市的居民，兩人已戀愛了近3年。

在與小于和小鈴的對話中，最先凸顯的是金錢往來觀念不同，“節儉”與“吝啬”的觀念之争處處碰撞：小鈴從小衣食無憂，她以精緻的打扮與優越的物質條件，将自己構建成為一個注重品質與外在儀式感的女性。小于今年28歲，與小鈴的家庭經濟水平有着較大落差，自幼經曆過物質匮乏，養成了節儉克制的消費習慣。近年由于母親患上了骨質增生，父親忙工作無暇顧及母親，因此小于每個月都要回家料理家事，期間産生的費用日積月累形成了一定的經濟負擔。他逐漸不再像剛開始在一起的時候那樣在情人節時發520元紅包，陪小鈴去商場逛街，甚至開始有了向小鈴借錢的行為。小于至今遲遲未還錢和日漸冷淡的送禮物行為讓小鈴感到惱怒，卻又不便直接溝通。但小于似乎很難理解，認為她斤斤計較，無理取鬧。

“兩人難以避免的是城鄉的二元文化差異，以及家庭經濟基礎的不同産生的文化交鋒。”嚴靜表示，小于作為一個從鄉村到城市的“階層旅行者”，一方面接受并實踐着現代青年戀愛當中的行為模式，通過遵從這些行為規範，能夠在得到小鈴認可的同時，也能夠讓自己更好地獲得城市居民的認同感；另一方面，他又與自我内心産生的“道德化思維”進行激烈的抗争。在他們眼裡，“百敬孝為先”的孝道思想永遠擺在内心最重要的地位。出身貧窮家庭，急于回報的責任感，讓他在家庭困難的時候毅然選擇改變從前的戀愛行為模式。而小鈴則沒有急于回報家庭的緊迫性，因此也體會不到小于的難言之隐。地理和空間的遙遠，導緻雙方相交的文化共同點缺少，所産生的觀念上的距離感和陌生感，成為了小鈴與小于之間橫亘的文化距離。

戀愛角色呈現“暖男”與“大男子主義”失衡

在“鳳凰男”與“孔雀女”的交往中，戀愛角色呈現出“暖男”與“大男子主義”的期望失衡。“大男子主義”是傳統意義上對男性霸道剛毅的性别氣質話語評價。與之相反，“暖男”顧名思義是指通過細膩的心思與貼心的行為來關懷女性，是一種社會發展中社會性别文化轉型下的新型行為角色規範。

當提及對小于的性别氣質評價，小鈴認為他具有大男子主義等“鳳凰男”的典型特征：“有次吃飯，他明知道我不能吃辣，還是堅持去吃他喜歡吃的牛蛙火鍋，結果我吃了沒幾口就被辣得不行。他連杯水也沒有給我倒……那天還有他的兩個朋友，我和他們不熟，而且吃飯吃得沒心情，就在一邊玩手機。他見我飯也不吃，也不和他朋友講話，就直接在朋友面前大聲指責我‘不禮貌，隻顧着自己玩手機’。我特别委屈。”飯後，小鈴口腔潰瘍了好幾天，還在外人面前丢了面子。小于反而覺得這次矛盾是小鈴的錯比較多：“我認為出門在外就是要多考慮外人的感受，全世界又不是都是圍着她轉的，而且我特别讨厭她每次和别人一起時不停地玩手機，讓我很沒面子。”

除此之外，小鈴還提及了小于不擅長溝通、争強好勝的缺點。每當兩人出現意見不統一的情況時，他會比較缺乏耐心，說話方式不夠婉轉，而且容易着急，從而爆發矛盾。

“當前的婚戀市場，對于‘暖男’氣質的要求與受歡迎程度，是女性利益與男性利益的話語競技下，男權社會逐漸解構，向現代型社會轉型的表現，體現了公衆對性别平等的期待。”嚴靜分析，介于小于自幼成長環境在農村，其文化多樣化程度低于城市，對于男性的性别角色期待大多停留在傳統的性别氣質刻闆印象中，讓小于自幼形成了霸道剛毅、大男子主義的性别氣質。這樣的性格與小于正在逐步适應的現代化的環境産生着激烈的交鋒。

如何化解“鳳凰男”與“孔雀女”的戀愛沖突

通過分别深入訪談，嚴靜發現小鈴和小于感情的危機階段已持續一年半左右，兩人積累了很深的矛盾，存在溝通失敗與缺乏互動的問題。當談到未來與小于結婚的想法和意願時，小鈴表現出了明顯的抗拒情緒。相比小鈴而言，小于對于婚姻表現出更多積極的期待和展望，同時也伴随着一絲焦慮和自卑的情緒。

“雖然兩者的原生家庭都在思想觀念相對開放的沿海地區，但雙方在金錢觀、戀愛觀、婚姻觀方面仍存在較大的文化差異。”嚴靜剖析，這些差異是構成雙方在戀愛适應過程中産生感情危機的主要矛盾，直接影響到小鈴與小于的婚姻意願。總結其原因，可以分為以下幾點：親密關系中被忽視的交換信任，小鈴願意将錢無條件借給小于，而小于在金錢觀上與小鈴存在差異，因而不積極承擔還錢的責任；“暖男”新型性别角色規範下的文化适應困境，小于接觸城市的時間僅僅隻有幾年時間，身體在場與文化觀念的缺場之間的矛盾，折射出小于的文化融入困境。小鈴若單純以“暖男”的現代男性角色規範來審視與評判，容易在戀愛滿意度上産生消極負面的影響；“鳳凰男”标簽對個體污名化的暗喻，正如今天小鈴将“鳳凰男”這一标簽貼在小于身上，加劇小鈴單方對戀愛信任水平的瓦解。

如何處理好“孔雀女”與“鳳凰男”之間的戀愛沖突問題，其實就等同于如何盡量縮短兩者間的文化距離，達成融合與适應。嚴靜支招，首先要做的是正确辨識社會上的一些戀愛觀念，同時結合現實情況，對戀人進行理性的角色定位，以客觀适當的标準進行角色期待；其次，雙方始終都要保持積極溝通交流的原則，當矛盾沖突出現時，通過正确的溝通手段交換雙方的想法和觀點，積極的互動、話語權的共享，有助于更快地達成雙方戀愛文化的交融和互補；最後，“孔雀女”要給予“鳳凰男”足夠的信任和寬容，運用自身的優勢，幫助對方盡快拓寬視野、融入城市。

嚴靜認為，應理性看待異文化形成的觀念交鋒，秉持求同存異的原則。女性要提升獨立意識與個人能力，不過度依賴男性的情感、财物、意志，這樣有益于改善傳統的性别秩序帶來的性别歧視與性别刻闆印象，提升女性在現代社會的地位，實現男女平等的理想目标。

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