道德經的優缺點?從以前到最近，在頭條上經常看到一些人在吐槽别人不懂感恩，忘恩負義，現在小編就來說說關于道德經的優缺點?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

道德經的優缺點

從以前到最近，在頭條上經常看到一些人在吐槽别人不懂感恩，忘恩負義。

有人做過調查，在助學中，百分之九十以上的受助人，在畢業後，不會選擇去感謝或看望為他付費的恩人。這背後的問題是什麼？是怎麼造成的？

拿助學來舉例，大明星孫俪也經曆過這種恩怨。

孫俪資助一個窮學生，後來窮學生考到上海一所大學。在讀期間，學生希望孫俪提高生活費。孫俪在了解到這個學生不節儉後，中止了資助。然後這個學生寫了一封控訴信，通過一個記者發了出來，最後引發一場網絡事故。

怨恨是産生于得不償失，或事與願違，本質上就是心理上的失衡。

孫俪的心理訴求，付出愛心與金錢，希望得到的是：學生努力上進，積極正向，不能有歪心思。

受助學生的心理，你那麼有錢，随便弄一點，我都能過得體面些。我現在除了嘴上說點感謝，沒啥可回報的。

請注意，人願意過苦日子，都會有一個前提：萬不得已。還有一點，人情債最難計算。

來看看《道德經》的神操作。

第79章：和大怨，必有餘怨，安可以為善？是以聖人執左契而不責于人，有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。

一、人際關系中，盡量不要生怨。怨恨産生後，即使取得諒解，也還是會有餘怨。這不是最理想的狀态。

二、把交換都寫進契約，進行顯化與量化，讓雙方都明白各自的權利和義務。

三、有德之人執左契，不追債。無德之人執右契，嚴格按契約辦事。

很多時候，人跟人的交互有一個大的盲區，我不知道你要什麼，你也不知道我要什麼。又或者，我忘了當時我想要你為我做什麼，你也忘了你曾答應為我做什麼？

中國人都愛面子，不怎麼好意思談自己的需求與欲望，久而久之，變得不明白自己想要什麼。

聖人執左契而不責于人。這一點其實每個人都可以拿來用，好處多多。

1.契約的明确化，讓雙方建立了平衡的邊界，回報有了方向與量化。

2.時間久了，過去更新一下契約，告訴他“有錢時再還不遲”。欠債人更有感激之情。這叫“以退為進”。欠債人更有還債的動力。

3.債務清零後，雙方沒有心理負擔，還有一些正向的體驗。出借人除了收回了債務，還收獲了對方的感激。借款人獲得了債務上的心理解脫，也收獲了寬容帶來的被尊重感。

為什麼要避開追債行為？事實表明，追債成仇的數不勝數，處處可見。

當然，我不是說不要追債，畢竟欠債還錢天經地義。但是要盡量避免冷酷地責難對方，避免緊急地催債。下面是我能想到的場景：

你最近資金情況好些了沒？如果還是老樣子，我那個錢不算很急，先緊你用。家裡面下個月可能要買台車，到時你幫忙湊一部分給我就行。後面你再需要錢，如果我手頭寬松的話，再挪給你。

這樣的催債會更有效率，也可以避免生怨。借款人把身姿主動放得更低，對方的感激會加倍。

有句話講“欠錢的是大爺”，這是已經産生對抗，出借人被逼到低下的位置。這是下下策。處下，有主動處下，有被動處下。主動處下為德善。

關于左契，古代的借條或約定一式兩份，正常左契是由借款人持有，右契由出借人持有。這是看頭條大神學來的，沒有确證。由出借人反過來持左契，就是“借而不催”。類似于：生而不有，為而不恃。

所以，我的結論是：忘恩負義、恩人變仇人，是雙方造成的。而避免之道，主要在出借人。“夫兩者各得其欲，大者宜為下”，這句出自第61章，大邦者下流。将欲取之，必故予之。《道德經》裡太多這樣的格言了。

回到之前的例子，孫俪犯的幾個錯誤：

1.不該在現實中見這個學生。獻愛心就獻愛心，付出金錢，收獲平靜，這是最簡單也最可靠的幸福。

2.如果想好好培養這個學生，就該直接把自己的期望講出來。如果沒有精力去深度參與，那就回到第一點。

3.單方面退出，修改退出條款，違背信約。

4.想退出資助關系時，沒有給出緩沖時間，雙方沒算明白帳，粗暴地結束溝通通道。受助人會覺得很傷自尊。

以上是就事論事。

很多人一味地去譴責受助人沒良心，這是站在“金錢換感恩”的角度看關系的平衡性，因此而憤憤不平。還有人罵孫俪為富不仁，态度高傲，都把這種關系簡單化了。

每個人的心中都有兩個平衡，一個顯性的，一個隐性私密的。顯性的是契約平衡，一個是尊重的平衡。借款人或受恩人，必然構成形式上“弱勢地位”，導緻自尊心受損，會變得更敏感脆弱。這叫“吃人的嘴軟，拿人的手短”。

當“尊重平衡”在追債中，進一步受到傷害時，恩會變成怨，害生于恩。讓受恩人看到施恩人的不容易，這是令他執行契約的最大動力。此時，尊重平衡位置互換，兩者相和。

老子講“唯施是畏”，真理也。

下次講價值觀“吃水不忘挖井人”産生的必然性，以及适用範圍。

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