浮生若茶，甘苦一念。

人生若茶，生活似水，水能讓茶由苦變甜，生活磨砺能使人超越苦難。不經苦，何來甜。

人生有三苦，熬過便幸福。

01

有一種苦，叫放不下

俗話說：“有心者，有所累；無心者，無所謂。”

生活本不苦，苦的是欲望過多；人心本無累，累的是放不下的太多。

有個小孩把手伸進瓶子裡掏糖果。他想多拿一些，于是用力抓了一大把，結果手卻被瓶口卡住了，怎麼也拿不出來，小孩急得直哭。

佛陀聞聲而來，說：“看，你既不願放下糖果，又不能把手拿出來，還是知足一點吧！少拿一些糖果，這樣拳頭就小了，手也就可以輕易地拿出來了。”

人們之所以痛苦，是因為有欲望，總是背負着欲望和想法的人，自然很累。見物喜物，見人喜人。

一個苦者對老禅師訴苦，說：“我放不下一些事，也放不下一些人。”

老禅師說：“沒有什麼東西是放不下的。”

苦者又說道：“可這些事和人我就偏偏放不下。”

然後，老禅師讓他去拿一個茶杯，并讓他往杯中一直倒熱水，直到水溢出來。苦者被溢出的熱水燙到，馬上松開了手。

老禅師對苦者說：“這世上沒有什麼是放不下的，痛了，你自然就會放下。”

生活中，我們很多時候都放不下：有了功名，對功名放不下;有了金錢，對金錢放不下;有了愛情，對愛情放不下。其實，沒有什麼放不下的感情，也沒有什麼離開不的人，你心靈的枷鎖都是自己強加給自己的。

佛說：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。

人生如駕車，路過的，都是風景，風景再美，既已路過，就要離開，無論舍不舍得，人生都要前行。放得下，過去就是支撐未來的基石；放不下，昨天就是拖累今天的包袱。

人生有希望才有活頭，而希望在當下，不在昨天。

02

有一種苦，叫處處比較

佛說：苦非苦，樂非樂，隻是一時的執念而已。執于一念，将受困于一念；放下一念，将會自在于人心。

有個人正在河邊釣魚，他釣了很多的魚，但每釣上一條魚就用尺子測量一番。凡是比尺長的魚，他放生回河裡。

一旁的釣客不解地問道：“别人都希望釣大魚，為什麼你卻将大魚都放生回河裡呢？”

這人回答道：“因為我家的鍋隻有尺這麼長，太大的魚裝不下啊。”

人的痛苦都是比較出來的。當一個人住在小木屋時，木屋已經足夠遮風擋雨，為他提供必要的休息環境，他很快樂。可是有一天，小木屋的旁邊忽然出現了一個大房子，從此他的笑容便不再像從前那樣恬淡自然。

人們常說：比上不足，比下有餘。

人生在世，沒必要跟人處處比較，千人千般苦，苦苦不相同。做人，做好自己就行，與他人無關；做事，盡力而為就夠，問心無愧就好。

人生，活的是心态，既要積極向上，又要知足常樂。人生的追求，是要活的比以前好，而不是活得比别人好。

03

有一種苦，叫沒人懂

《詩經》中有雲：“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。”

活着容易，而知音難求。

春秋時期的鮑叔牙和管仲，兩個人是好朋友，分别輔佐齊國兩個公子，公子糾和公子小白。

齊襄公死後，公子糾和公子小白都想繼承王位。管仲在公子小白回國的路上埋伏準備暗殺小白，結果箭卻射中了公子小白的帶鈎，小白将計就計，躺在地上裝死，而躲過了一劫。

公子糾以為小白死了，就慢悠悠的回國，而小白則日夜兼程，最後搶先回到齊國，繼承了王位。

公子小白當上齊王後，要任鮑叔牙為相，而鮑叔牙說如果大王想治理好齊國，那麼用我就足夠了，而如果大王想稱霸諸侯國，則非用管仲不可，通過鮑叔牙的勸說，齊桓公決定任用管仲為相。

在管仲和鮑叔牙的共同輔佐下，成就了齊桓公的霸業。

不僅如此，在生活中，當所有人都說管仲不好的時候，隻有鮑叔牙力排衆議，為他說話，當管仲命懸一線的時候隻有鮑叔牙救他于危難之中。

“一切有為法，盡是因緣合和，緣起時起，緣盡還無，不外如是。”

每個人都想找到自己的鮑叔牙，但是管仲常有，而鮑叔牙不常有。

日子是自己的，人生也是自己的，這一生即便沒人懂，我們也總要一個人堅強的走完。

給自己一段獨處的時光，慢慢思考過去，憧憬未來。當你理清頭緒，才發現，人生沒有想象的那麼難。

人生很苦，但也别輕易後退。人生很苦，但也别忘了勇敢。人生很苦，請對自己好一點。

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