文後面一個即是啥字? 文字，文字…… 先有文，後有字，是“文”孕育出了字，今天小編就來聊一聊關于文後面一個即是啥字?接下來我們就一起去研究一下吧!

文後面一個即是啥字

文字，文字……

先有文，後有字，是“文”孕育出了字！

那麼，什麼是“文”？“文”是什麼？很神秘嗎？

抛開文(紋、墳)而單獨的去解字，這是無奈之舉，等于是抛開母親這個“文”，以字來解字，這個無奈之舉不是今人才有，從古人時就開始了，是從孔子時代的古人就開始有了，為什麼？

因為“文脈”在孔子時期就已崩解失傳了，或者是當時的社會環境不适合傳承，隻殘留下碎片化的“文”。

“文”很神秘嗎？

這個“文”很重要，是中華文明精華之中的精華，弄懂了，可以捋順中華文明的脈絡——是“道”“理”“數”等方面的脈絡。但沒多少人去深究，有錢又有閑的，嫌這些太枯燥了又沒錢途，和把中醫搞臭變得沒前(錢 )途，自然沒人去學，中醫自然就沒落了，道理是一樣的。沒錢又沒閑的，憑着一點愛好玩一玩就可以了，深入砧研是不可能的，因為是相當的燒腦和燒時間，在工廠務工的更是沒時間。

“文”言文的思維方式及表達方式，為什麼這麼特别而奇特。有沒有人想過這方面的問題，因為奇特而奇特？因為特别而特别？

思維像空氣一樣無形，“道”就更無形無象了！那怎麼辦？先得有個工具把“道”轉換成思維層面一樣的存在，這個轉換工具就是“文”，人類在遠古時期，思維是很簡單很簡單的，或者說人類所思所想是很簡單很簡單的，如沒“文”的存在，人類的思維和其它動物的思維沒什麼兩樣，是“文”豐富和升華了人類的思維層面。換言之就是“文”成就了人類思維，這點一定要清楚而明白，不然會出現本末倒置現象。但思維這東西也是無形無象且飄忽不定，但思維再怎麼無形無象，再怎麼飄忽不定，也跑不出我們的識海，也就是說會存在于我們的識海裡！這時就需要一個工具進行鎖定，這起鎖定作用的工具就是“字”了。上古的“字”是為“文”（道的思維）服務，字服務于“文”！而“字”達到一定的量時，自身就可以形成一個閉環，從而可脫離“文”這個母體，功能變得專一起來，專門為思維服務，字服務于思維，是服務于人類思維了，那麼就體現在了“文言文”的字裡行間，這就是為什麼“文言文”的思維模式和表達方式是這麼地特别而奇特，并且不存在标點符号，“道”有标點符号？大道無親，大道無情！這時的“思維(文言文思維)”是脫胎于“文”，是一脈相承關系，但又不同于“文”，是一半“道”的思維一半人的思維。而“文”是專門服務于“道”，“文”是這個無形無象的“道”的翻譯工具，把“道”翻譯成“思維”的存在，換言之“文”是“道”的思維，“道”的思維要着于“文”去體現，“文”純粹是“道”的思維層面的具現，很純粹很純粹，無任何人的情感參雜在裡面。

直到現代的今時今日，“字”變得平民化口語化了，這時的“字”是為語言(語音)服務--服務于語言(語音)，這時的思維已脫離“道”的思維，形成了自身的閉環，變得人性化變得有了感情。人類自己也就完全忘記了“文”這個母體的存在，也是“思維”這個母體的存在！關鍵是中國人自己都忘記了“文”這個母體的存在！也不知“文”是幹什麼用，更加離譜的是，中國人自己都不能清楚的知道“文”是什麼了！！！

文字，文字……先有文後有字，是“文”孕育出了“字”，“字”所承載和包含的意義(思維體)，這樣說吧，“字”所承載的思維體系又孕育出了現今的西方個自的語言文字體系。

是成熟的思維體系豐富了語言體系，這點是一定要清楚而明白，人類不是天生就語言很豐富，是“字”這個成熟的思維體成就了人類的語言天賦！

“文”是什麼？很簡單，就是“道”的衍算符号，這點認知絕對不能含糊。

“文”是中華文明之源，是這個無形無象的老子所說的“道”轉換符号。能夠實現“道”到“思維”之間的轉換的必然是一連串的衍算符号，這一連串的運算符号就是“文”，強調一下，是“道”的衍算符号才能稱之為“文”。

“文”是什麼？說得直白和人性化一點吧，就是把無思維的不可琢磨的“道”轉換成有思維，人的意識可理解的思維體，這個思維體就是有了思維的“道”。把無思維的“道”轉換成有思維的“道”，在無與有之間起着轉換功能有着橋樑作用的衍算符号及其一連串的衍算序列和卦象就是“文”。

什麼是“文”已說清楚了，就是“道”的衍算符号。嗯？說清楚了？

說了那麼多，那“道”的運算符号是個啥？大道至簡！大道至簡！！很簡單很簡單，隻是中國人不自知罷了。

就是：一陰一陽。

是一陰一陽的衍與算，就是“文”，也可稱為“道文”或“道紋”，道的紋路。

一陰一陽就是“道”的衍算符号。

如何去理解易辭的： 一陰一陽之謂道，繼之者善，成之者性。

“道”所衍生出的“義理”，是由另一套符号去承載，這個就是“字”，“道”所衍生出的運算之術數呢，術：河圖洛書，三才，五行，六合等等，數：加減乘除為基及以此基礎之上所展開的平方開方函數等等。

知不知“繼之者善，成之者性”作何解？

我百度了一下，都是烏七八糟亂說，無一正解。

在這裡我就順便點明一下吧 ，這個“善”是相對于這個“道”衍生的術數而說，繼之可善斷天下事；這裡的性是相對于“道”所衍生的“理”而說，而“理”指的是物性，就是成之可理清萬物性。

來…… 換一個角度去思考“道”是個什麼東東，進而直覌的去思考“文”是個什麼東東。

首先，思維是個什麼東東？所思所想不需要一系列的經維嗎，不然就是空空如也，那就思無所思，想無所想了。就像圍棋棋盤上縱橫交錯的經維線，沒這經維線，一黑一白兩子能走嗎？其實很平常的東西，中國人自己已是熟視無睹了。圍棋經常見吧？也有人玩過吧？但有人知不知道你這黑白兩子在棋盤的經維線上落子的過程其實就相當于思維的過程？就是“道”在思維層面衍化的過程！

“道”是沒有任何維度的，無形更無象，那怎麼辦？很簡單，賦于“道”以經維，那麼無形無象的“道”就變成了有迹可尋的“道”。就用圍棋棋盤打一個很淺顯很形象的比喻好了，沒經維線完全空白的棋盤代表沒任何維度無形無象的“道”，在棋盤上畫上經維，就是把空白的無形無象的“道”轉變成了有迹可尋的“道”，一黑一白兩子才可以尋經問的，馳騁于“道”的海洋中！

成語：

文以載道

載道以文

文以明道

凡是“文”和“道”扯上關系的，就不能把此“文”理解為經文或文章。

文章無論怎麼寫，寫得再好再漂亮都載不了道，明義理明鴻志是可以的，但明不了道。

殊不知天下亂象全在文章裡，花言巧語也全在文章裡。

如：宋·周敦頤《通書·文辭》:“文，所以載道也。輪轅飾而人弗庸，徒飾也，況虛車乎？文辭，藝也；道德，實也。笃其實，而藝者書之，美則愛，愛則傳焉。賢者得以學而至之，是為教。故曰：“言之無文，行之不遠。然不賢者，雖父兄臨之，師保勉之，不學也，強之不從也。不知務道德，而第以文辭為能者，藝焉而已。噫！弊也久矣！

周敦頤也不能準确的知道“文”是什麼，但是知道文不能太過注重修辭手法，如：輪轅（車輛，此處代指文）再豪華也隻是載物（道）而已，人過分附庸風雅反而會淪為“徒飾也”，淪為“藝也”，淪為“而第以文辭為能者，藝焉而已”

真正能載道和明道的，隻能是一陰一陽的衍與算，這是中華文明一大秘，或許隻有李淳風，袁天罡得有真傳。隻是“或許”啊，我沒那個能耐去考證，隻因《推背圖》要用到一陰一陰的衍與算(當然是更高深的)，才會說“或許”。

我，一個工廠務工勉強混口飯吃而已，是不懂的，隻是知道一些衍與算中的粗淺皮毛。

準确理解“文”是什麼，才能真正讀得懂上古“三墳（文）”。注：這裡的“墳（文）”，千萬别理解成墳墓的墳。

如果文章寫到了最後的最後，會給出“一陰一陽衍與算”的入門鑰匙，給一些有這方面天賦的人去觸類旁通。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!