韓愈是唐代古文運動的倡導者,被後人尊為“唐宋八大家”之首,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。後人将其與柳宗元、歐陽修和蘇轼合稱“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“氣盛言宜”“務去陳言”“文從字順”等散文的寫作理論。對後人很有指導意義。有《韓昌黎集》傳世。
韓愈命運多舛,三歲時,父 母皆亡,由兄長撫養,在他九歲時,兄長病逝,随寡嫂避居江南宣州。韓愈自念是孤兒,從小便刻苦讀書,無須别人嘉許勉勵。 貞元二年(786),韓愈隻身前往長安。 其間韓愈赴河中府(即蒲州,今山西永濟)投奔從兄韓弇,翌年取得鄉貢資格。不久韓弇死于非命。因偶然機會,得以拜見北平王馬燧。得到了馬燧的幫助,後曾作《貓相乳》以感其恩。
貞元三年至五年(787—789)間,韓愈三次參加科舉考試,均失敗。貞元五年(789年),韓愈返回宣城。
貞元八年(792),韓愈第四次參加進士考試,終于登進士第。次年,參加吏部的博學宏詞科考試,遭遇失敗。同年,韓愈之嫂鄭夫人逝世,他返回河陽,為其守喪。
貞元十年(794),韓愈再度至長安參加博學宏詞科考試,又失敗。貞元十一年(795),第三次參加博學宏詞科考試,仍失敗。期間曾三次給宰相上書,均未得到回複。 韓愈仕途坎坷,多經反複,直到35歲才當上京官“四門博士”,後升遷監察禦史,因為民請命,得罪當政的京兆尹李實,被貶為陽山縣令。唐德宗死後,韓愈重受提拔,先後任國子博士和刑部侍郎。元和十四年(819)韓愈向皇帝上書反對迎拜“佛骨”的《論佛骨表》,得罪唐憲宗,被貶為潮州刺史。在潮州,他作《祭鳄魚文釋放奴隸,深得百姓愛戴。
元和十五年(820),唐穆宗即位,韓愈被召回任國子祭酒,轉吏部。 長慶二年(822)九月,韓愈轉任吏部侍郎。次年六月,升任京兆尹兼禦史大夫,改職兵部侍郎。不久後,再任吏部侍郎。 長慶四年(824)八月,韓愈因病告假。同年十二月二日(12月25日),韓愈在長安靖安裡的家中逝世,終年五十七歲。 追贈禮部尚書,谥号“文”,故稱“韓文公”。元豐元年(1078),追封昌黎伯,并從祀孔廟。
韓愈領導唐代古文運動是成功的,從此“古文自唐以後為一大變”,一改浮靡的文風。蘇轼據此稱是“文起八代之衰”。韓愈的文學主張,對于後代文學理論的發展和文學實踐活動都有積極的影響。
- 韓愈的真正成就,在于文學領域,韓愈積極領導了唐代古文運動,并使這一運動獲得大的成功。所謂古文運動,就是改變漢魏六朝以來的骈體文,恢複先秦時代的散文體。韓愈把古文運動推向了一個新的階段。韓愈提倡古文的目的就是:“通其辭也,本志乎古道也。以古文來振興儒學,恢複“聖道“。韓愈認為,“文以載道“,文和道必須有機會結合起來,應該首先重視的是道“本深而末茂,形大而聲”,韓愈以“物不得其平則鳴”為根據提出了一條理論,認為人“有不得已而後言者”韓愈認為,文體上應該學習古代聖賢之為文但必須“師其意,不師其辭”。韓愈還提出,寫文章應該“唯陳言之務去”,去其陳詞濫調,務争有所創新。
韓愈的作品非常豐富,現存詩文700餘篇,其中散文近400篇,韓愈的散文涉及方面很廣,有“扶樹教道宣傳儒家思想的作品,如《道》《原姓》、《原毀》。有寓意深刻的雜說,如《龍說》、《馬說》;有諷刺社會之弊的議論和表狀,,如《諱辯》《論佛骨表》;有談“求師之道”的如《師說》;有感情激蕩真摯動人的祭文墓志銘,如《祭十二郎文》、《柳子厚墓志銘》等。韓愈的詩作也取得很大成就。他不拘泥于李杜,是有所革新與創造,形成了一個新的流派。
韓愈三進國子監做博士,一度擔任國子監祭酒,招收弟子親授學業,留下了論說師道激勵後進和提攜人才的文章,不失為一位有創造性見解的教育家。韓愈力改恥為人師之風,廣招後學。柳宗元曾贊歎說:“今之世不聞有師,獨韓愈不顧流俗,犯笑侮,收招後學,作《師說》,因抗顔為師,愈以是得狂名。
韓愈在教育方面的論文主要的有《師說》、《進學解》和《雜說四馬說》等等。在這些文章中他強調了求師的重要性,指出“人非生而知之”,提出了“道之所存,師之所存”的命題,認為隻要是有學的人,就是自己的老師;他還提出了“業精于勤,荒于嬉;行成于思毀于随”的至理名言,把有才能人比作千裡馬,指出“世有伯樂,然後有千裡馬。千裡馬常有,而伯樂不常有。故雖有名馬。辱于奴隸人之手,死于槽枥之間,不以千裡稱也。闡釋了在位之人如何識别人才對待人才和使用人才的問題。
韓愈的“性三品說”在哲學領域産生較大的影響。韓愈認為,“性也者,與生俱生也;情也者,接于物而生也。”就是說,人性是人生下來就有的,情是後天産生的。性的内容表現為仁義禮智信(五德),情的具體内容表現為喜怒哀懼愛惡欲(七情)。性情人人都有,但程度不同。韓愈認為這種差異也是天生的,因而他把人性分為上中下三品,相應的情也有三品。根據這種理論,韓愈提出對上等人用“教”的辦法,對下等人用“制”的辦法,使之“畏威”。這種理論同董仲舒把人性分為“聖人之性”、“中民之性”、“鬥筲之性”一脈相承的。韓愈認為,曆史由“聖人”創造,這是性三品說的必然邏輯結論。
韓愈的作品,充實了盛中唐文化,為我們留下了瑰麗的文化遺産。他的思想觀點極大地推動了當時社會的思想進步,成為我國文學思想史上一位傑出人物。,更多精彩资讯请关注tft每日頭條,我们将持续为您更新最新资讯!