泰國的封建社會時代與西歐、中國的模式都各不相同，甚至到了19世紀，它的内部依舊保持着根深蒂固，維系這一切的，是有一種被稱為“薩迪納”的封建農奴制度。

若要弄清泰國封建社會的薩迪納制，就得弄清薩迪納産生後的社會階級、薩迪納制度的特征以及薩迪納制度的時代變化。

通過翻譯來看，薩迪納制度就很容易被理解了：“薩迪”意味着權利，而“納”則代表着稻田，直譯過來便是“對稻田的權利”。

作為封建時期的人，無論任何官職和等級都需要一定的土地，薩迪納制度下統治集團便将王族和貴族的土地所有權法定化，這樣使得其所有成員都有着獨特的稱号和官職，在這種模式下形成的等級便被稱為“薩迪納等級”。

等級不同，對于土地的支配也是有所不同的。

王族授田最高可以達到10萬萊、最高武官和地方重要長官都可被授予1萬萊、農民的授田為30萊到10萊不等，地位最為低下的奴婢會被統一分配5萊。

在薩迪納制确立下來之後，王國的各級封建主以占有土地的方式控制了生産者，這些土地均為王有，農奴也必須得承擔繳納貢賦、服勞役、服兵役的封建義務，這樣才能從封建主那裡獲取到一份土地。

從這個角度來看，泰國社會在薩迪納制确立以後就鮮明地分為兩大階級：一個是封建地主階級，另一個是農奴階級。

封建地主階級受封于國王，以國王為總代表，他們對國王都需要承擔一定的政治、軍事和經濟義務。

不過封建地主階級又能細化為兩類，分别是王族和貴族。

從社會治理的角度來看，貴族的作用更為重要，泰國最初的貴族都是由部落和村社首領轉化而來的，那會他們的主要任務還是在戰時率領所屬成年男子出征。

随着社會生産力的持續發展，這些貴族的職權也會随着實際需要不斷加深，且這些貴族的任職是終身且不世襲的，這就和王族形成了鮮明的對比。

通常來說，在泰國封建社會中授田400萊是一個界限，如今各國學者也都沿用着這個标準來劃分統治者與被統治者。

占據全國人口大多數的便是農奴階級，他們也是主要的社會生産力。

他們的村社土地全部被封建主所占有，每個成年男子則會根據薩迪納制的規定，從封建主那取得一定的土地耕種，作為義務，他們則會向封建主繳納實物貢賦，并承擔勞役和兵役的義務。

為了更好的控制農奴，泰國規定：男子成年後必須向一個封建主登記，否則将會受到極為嚴厲的懲罰。

封建時代也會存在很多手工業者，不過相較于社會總體勞動力還是少數，他們也同樣需要承擔經濟義務并貢賦給奴隸主，除了稻米等實物貢賦外，還需要為封建主幹各種雜活。

在泰國生存，隻有兩類人是遊離于薩迪納制之外的：僧侶和外國人。

若是出家成僧，那麼便離開了薩迪納制，泰國最高的佛教首領是桑卡拉，其下有三個大佛爺，分别掌管着泰國中部、北部和南部的佛教事務，各地的寺廟則有專門的主持來管控一切。

外國人同樣不受薩迪納制的約束，而在泰國的曆史上，絕大多數外國人都是華人，他們絕大多數都生活在泰國首都以及其他城鎮中，沒有薩迪納制級别，也不授田，就沒有相應的勞役和貢賦。

不過，他們還是要向國王繳納人頭稅和其他有關貿易的稅款。

這些外國移民對于泰國社會的發展也起到了很大的促進作用，也填補了泰國經濟發展所缺少的門類，為泰國封建社會繁榮做出了重要貢獻。

泰國在實行薩迪納制的時候，看似是通過村社土地的剝奪而分配給受封者，在實際操作的過程中，又不可能嚴格按照等級規定毫無差異地分給各人同樣多的土地。

特别是随着時代的發展，人口增長、流動遷徙、等級變化的情況時有發生，土地占有的穩定性也是有着變化的。

即便如此，在薩迪納制存在階段，還是有着幾個明顯的特征。

其一、薩迪納制度服務于王權。

1637年後阿瑜陀耶王朝就頒布了一道明确的法令：土地俱屬國王所有，臣民作為國王的奴仆而被授予土地，土地不屬于臣民。

這也直接說明了，除了國王之外的所有人獲取的都是土地的“使用權”，全天下的土地依然屬于國王。

土地占有權是和土地使用權相互分離的，這也是薩迪納制之下的主要标志。

為了避免引起階級對立産生更多問題，薩迪納制還規定“各人占有的土地都不得被子女親屬所繼承”，這就更加強化的王權的作用，營造出“所有土地、恩惠以及保護都是由國王給予的”現象。

長期以來，這種模式也影響了大家的觀念，農奴習慣性無條件服從于王權，泰國也以這種方式維系了社會穩定。

其二、薩迪納制下，大大小小的統治者集各種權力于一身。

由于土地是人們生存的根基，掌握土地的大小也是身份的體現，在薩迪納制下，大封建主的歸屬是大官，小封建主則是小官，這樣的身份疊加，是把權利更加集中。

不難推測，若是封建經濟和封建生産關系高度發展，那麼這樣的政治統治機構就會變得難以應付。

其三、薩迪納制度規定了農奴的義務。

相比于很多規定模糊的王朝，泰國在實行薩迪納制後對于農奴的封建義務規範就非常明确了，分别是勞役、貢賦和兵役制度。

當兵和務農是合一的，勞役和地租是泰國封建社會經濟剝削的基本形式，正是有了這樣的制度，在泰國封建地主經濟就從未形成。

也正因如此，泰國一直到19世紀初期，農奴都沒有分化出自由的勞動力，也沒有泰國人使用貨币來招募勞動力，商業基礎變得極為薄弱。

相較于歐洲的曆史，泰國就沒有出現資本主義萌芽，就沒有從内部瓦解薩迪納制的因素。

就連如造船、兵器生産等都是封建國家的官辦工業，産品全部供給給封建國家使用，并沒有真正形成商品。

一切都在說明，泰國微弱的商品經濟都在緩慢發展，理論上可以導緻資本主義萌芽的産生，可在薩迪納制的基礎上，這些卻并沒有實現。

薩迪納制度在很多年時間裡一直保持着穩定，泰國上下也都養成了一種習慣，真正使得制度遇到危機的，必然是時代發展下的西方侵略。

不能否認，泰國商品經濟的緩慢發展是對薩迪納制度産生過一定的破壞性，特别是在1637年頒布的《普通法》還強調了“土地不許買賣”，說明當時的社會中已經出現了破壞薩迪納制的狀況出現。

對外貿易中，封建主也追求着更多貨币，農奴們也可以獲取少量貨币，在這些因素下，薩迪納制度的破壞甚微，根基也從未被動搖，土地私有化現象是有出現過，也是極個别、不穩定的。

待到西方列強到來後，薩迪納制度遇到了真正的危機。

1855年的鮑林條約是英國強加給泰國的不平等條約，規定了泰國單方面給予英國以領事談判權、取消泰國政府對進出口貿易的一切限制等。

在這樣的背景下，泰國政府若還是想增加收入，就必須多種植稻并向外出口大米，之後泰國政府便自上而下地采取一系列措施來擴大貿易規模扭轉頹勢，這就導緻了政府需要獎勵墾荒、廢除徭役、頒發地契以及解放奴婢。

地廣人稀是泰國的主要特點，中部和東北部地區都有着大量荒原，在政府的鼓勵下，1880年開始泰國掀起了一陣四處開荒種稻的熱潮，人的流動性大了，薩迪納制有關土地使用權和人身依附的管理模式就被折騰的亂七八糟。

徭役被廢除了，泰國就立即推出了“農奴可以使用貨币代替勞役”的方式，相當多農奴從此擺脫了封建依附關系的枷鎖，獲得了更高的身份，還有不少人搖身一變轉變為小農。

自上而下奴婢解放運動也在這樣的背景下出現，1874年的《關于奴婢及其年齡的赦令》更是一個關鍵性措施，規定了奴婢隻要年滿21周歲便可自動解放，從此不可自賣或被賣。

泰國的改革同樣是為了價錢給中央集權，時代的大背景卻是東南亞淪為殖民地。

和同時期的清王朝對比，大家在遭受帝國主義侵略的過程中都經曆了封建社會解體的過程，然而彼此的發展道路卻并不一樣。

如今的泰國，已然和過往不一樣了，根據中華人民共和國關于泰國的概況中，可以清晰的得知泰國的發展。

截止2020年年末，泰國總人口已經達到了6617萬，2021年國内生産總值也有了5189億美元。

這和曾經那個封建時期的泰國發展，有着無需言說的差距。

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