第一部||婆羅門之子②

确實，神聖的經書尤其是《娑摩吠陀》的《奧義書》裡，有許多詩句都提到了這最内在、最終極的存在，絕妙的詩句啊！“你的靈魂就是整個世界。”書裡這樣寫道。它還提到人在睡眠時，在酣睡中，便可進入自己内心深處，沉潛在阿特曼裡面。這些詩句蘊涵着驚人的智慧，彙集着大智大慧者所有的知識，它們凝聚成具有魔力的語句，純淨得如同蜜蜂采集起來的蜂蜜。不，千萬别小看這巨大的知識财富，它們是不知多少代聰慧的婆羅門搜集和保存下來的。

可是，那些婆羅門，那些僧侶，那些賢人或忏悔者，那些不僅了解而且踐行了這最為深刻的知識的人們，他們究竟在哪兒？那個能把存在于阿特曼中的歸屬感從酣睡中喚醒，将它融入我們的現實成活，化作我們言語和行動的達人，他又在哪兒呢？

悉達多認識許多可敬的婆羅門，首先是他的父親，他是為高尚純粹的人，學識淵博，德高望重。他父親令人欽佩，舉止安詳、高貴，為人純樸，言語聰明，頭腦裡充滿機智、高尚的思想；然而即便是他，即便是這麼一個見多識廣的人，難道他就能生活得幸福安甯，就能心安理得？難道他不仍舊隻是一個探索者，一個渴求者嗎？難道他不是仍舊得反複地去啜飲聖泉之水，從祭祀、從書籍、從婆羅門的論辯中汲取養分嗎？他是個無可非議的人，可為什麼還得每天洗滌罪孽，還得每天努力清洗自己，還得每天重新開始呢？難道阿特曼不在他身體内，難道他自己心裡不湧流着生的源泉嗎？

必須找到它，必須找到自我中的這個源泉，必須把它變為自己所有！剩下的隻是探索尋找，隻是曲折坎坷，隻是誤入歧途。

這就是悉達多的想法，這就是他的渴望，這是他的苦惱。

他經常誦讀一篇《奧義書》裡的如下詞語：

“确實，梵天之名即為真理——真的，證悟真理者日日得入天國之門。”

那天國往往看似已經臨近，可他卻從來不曾完全企及過，從來沒有消除過最後的焦渴。所有聖賢，所有他認識并受過他們教誨的聖賢，沒有一個完全企及過那天上的世界，沒有一個能完全消除那永恒的焦渴。

“果文達，”悉達多對他的朋友說，“果文達，親愛的，跟我一起到榕樹底下去吧，咱們該潛心精修了。”

二人走到榕樹邊上坐下來，眼前坐着悉達多，果文達離二十步遠。悉達多坐下後準備誦“唵”，随即喃喃地重複以下幾句：

唵是弓，心是箭，

箭矢之的在梵天，

欲射不容心志偏。

通常的精修時間結束後，果文達站起身來。夜幕已經降臨，到晚間洗滌的時候了。他喚悉達多的名字，悉達多卻沒有回答，仍然在那兒沉思打坐，兩眼呆呆地凝視着一個遠遠的目标，舌尖微微從牙齒間伸了出來，似乎沒有了呼吸。

他就這樣坐着，沉潛在禅定之中，心誦着“唵”，靈魂已如箭矢射向梵天。

【随讀随想】

悉達多已如箭在弓上，蓄勢待發。

他要去找尋自己的生命之泉，而且意志堅定，必須找到它，必須找到自我中的這個源泉，必須把它變為自己所有！

信念堅定，剩下的隻是探索尋找，隻是曲折坎坷，隻是誤入歧途。

信仰，無需循證，隻需堅持！

箭矢射向梵天，誰也無法阻擋，下一篇中，悉達多就要出走了。

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