出塞二首·其一

唐.王昌齡

秦時明月漢時關，萬裡長征人未還。

但使龍城飛将在，不教胡馬度陰山。

前面我的文章介紹了“但使龍城飛将在”這一句。本文主要講解“不教胡馬度陰山”。

那麼什麼是胡馬呢？很簡單，胡人的戰馬，或者用胡馬來指北方胡人的軍隊。

那什麼是胡人呢？很多解釋就是古時中原農耕人民對北方遊牧民族的統稱。

可是，如果您翻閱一下古代的文獻，你會發現先秦的文獻中很少出現胡人這一稱謂。

您可能會問了“趙武靈王胡服騎射”，不是胡人嗎？是啊，但是“趙武靈王胡服騎射”出現在《戰國策》中，《戰國策》是西漢時寫的吧，《史記》也是西漢時寫的吧。胡人是漢、魏、晉、南北朝人對北方及西域遊牧民族的稱呼。唐以後很多文學作品也延續了這一稱呼。那問題來了，在西漢以前北方遊牧民族都叫啥？

我們查到的最早的文獻是《山海經》，《山海經》海内西經中有“東胡在大澤東，夷人在東胡東”。《山海經》海内東經中有“西胡白玉山在打下東，昆侖山在西胡西”。

蠻、夷、戎、狄之稱，其初都是依據方位命名，蠻在南方、夷在東方、戎在西方、狄在北方，其後則不能盡然。

戎族分支頗多，有大戎、小戎、陸渾之戎、九州之戎、犬戎、揚拒、姜戎等名稱。在西周和東周的曆史中經常會看到很多戎人的身影。比如：穆天子征犬戎，犬戎入侵使周東遷。再比如，陸渾戎曾經跟秦穆公、晉文公、楚莊王等過招，洛陽的陸渾山、陸渾關、陸渾水庫，以及湖北的安陸，都是他們留下的印記。大大有名的晉文公就有戎人的血統。

商周時西北方的部落被稱為鬼方，古公亶父最初就是受到鬼方的襲擾，才逐漸帶領族人遷到周原的。春秋時，稱這部分人作赤狄。狄作部族來稱呼在曆史文獻中可見，《春秋》所記始于春秋中葉，但《國語·鄭國》于西周末已有狄的記載。這是中原諸夏對山西 河北非華夏部落的稱呼。《春秋》在莊公三十二年記載：“冬，狄伐邢。”這是《春秋》中第一次出現狄的記載。這時晉獻公在位，與狄人的關系錯綜複雜，但戎與狄常常混稱。

林胡和樓煩是也我國中部最古老的原始部族，先秦時，這兩族與鬼方同時出現于商周以北。武靈王“北破林胡、樓煩”，把兩國上千裡的土地并入自己版圖，設置雲中、雁門，代三郡治之。

在戰國後期，也就是趙武靈王北破林、樓之後，匈奴逐漸強大，并最終統治了整個北方。趙國，秦國都有與匈奴大戰的曆史記錄。到了漢代基本上就是漢族和匈奴的戰鬥史。一直到東晉五胡亂華之後，匈奴才退出曆史舞台。

在漢代的文獻中，經常把匈奴和胡人混稱。因為在漢代胡人就是匈奴人，可是漢代寫曆史的人，用當時的視角來統稱先秦的北方部落，而且不去區分誅胡和匈奴。

嶽飛的《滿江紅》裡有“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，就是很好的印證。

如果整理一下整個北方民族的發展，就會發現整個北方民族發展就是不同民族不斷發展，一個民族從默默無聞到強盛，再到被其他民族取代這樣一個過程。而且這個過程一直持續到了清朝。

究其因由，就是遊牧民族和農耕民族的差别。農耕文明比較固定，文化發展比較早，有傳承。而遊牧民族逐水草而居。一旦發生天災，農耕民族有一定積蓄，再加上比較固定，最多産生一些流民。而遊牧民族最願意做的就是侵擾、劫掠農耕民族。

所以整個中國的曆史，無論哪個時期都要處理和北方民族的戰争與融合。邊塞上的戰争也沒有平息過，這就是邊塞詩在唐非常流行的一個重要原因了。

中國北方的重要邊塞主要是長城。而在山西、河北，也就是古時的燕趙大地上，主要的北部邊塞就是陰山。所以這裡不教胡馬度陰山，也就是是不讓匈奴突破北方邊塞之意。

（圖片來源于網絡）

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