關羽是如何死掉的?說起關羽，在民間流傳着各種各樣的傳說：《三國演義》中“關羽三英戰呂布”中“三英戰呂布”；《封神演義》中“五虎将”之一“五虎上将”張飛；有傳說是《三國志演義》裡關羽在荊州用青龍偃月刀砍殺了董卓，然後用弓箭射殺了周瑜，斬殺了關羽的兒子關平、大将顔良，最後活捉了關羽的七個兒子有人說《西遊記》裡的孫悟空是天選之子，他很聰明而機敏，能在師傅手中搶來他心愛的寶物當然這都是後話，要說三國時期的人們喜歡信奉哪些神、崇拜哪些神才算合理？，下面我們就來聊聊關于關羽是如何死掉的?接下來我們就一起去了解一下吧!

關羽是如何死掉的

說起關羽，在民間流傳着各種各樣的傳說：《三國演義》中“關羽三英戰呂布”中“三英戰呂布”；《封神演義》中“五虎将”之一“五虎上将”張飛；有傳說是《三國志演義》裡關羽在荊州用青龍偃月刀砍殺了董卓，然後用弓箭射殺了周瑜，斬殺了關羽的兒子關平、大将顔良，最後活捉了關羽的七個兒子。有人說《西遊記》裡的孫悟空是天選之子，他很聰明而機敏，能在師傅手中搶來他心愛的寶物。當然這都是後話，要說三國時期的人們喜歡信奉哪些神、崇拜哪些神才算合理？

一、關羽和财神

三國時期，關羽的地位和實力是十分顯赫的。從東漢末年起到西晉末年，三國時期的經濟繁榮，使社會各方面的文化得到了長足的發展。關公的威望也在社會各方面得到了提升。尤其是他作為民間信仰的神明之一“關老爺”更是得到了人們的敬仰和崇敬。

1、關羽是個神通廣大的人。

他的神通廣大，有他自己立下的 flag:“手持利刃，前沖後突，威風凜凜。”人們一旦見到他手中執着利劍，就會心甘情願地奉他為神。民間有個俗語說“關公鎮南關，關公威震八方！”因此關羽被人們奉為神後。據民間傳說他有五方之力：一、他是古代“五方五老”之一和五路聖人之一；二、他是三國時期有名的軍師；三、他是三國第一勇士；四、是三國裡第一神将；五、是三國裡第二神：三國裡第一神：天帝座下之神。可見無論哪方面的神明哪個地方出了關羽這個人都可以受到人們的崇拜。關羽能有這樣崇高的地位還要歸功于他超強的軍事才能與其神通廣大。從其戰功到神後又有他“威震四海”的顯赫威名和他令人望而生畏（其實是很好理解）。

2、關羽對百姓的影響很大。

在各地民間都有“關帝”的廟宇。關帝作為曆史上有名的神祇，百姓自然把他視為最早和最普遍的神之一。在百姓看來，他既是守護家園、守護家人的“大威德天”也是守護神和庇佑民衆平安的“财神”。老百姓信奉他既是為了對他的愛戴，也是為了祈求人們心想事成、萬事如意。從這些方面來說，關羽是百姓心目中最理想的神之一。在民間百姓心中關公既有保護家園、保家平安的強烈願望，又有普度衆生、逢兇化吉、行善積德的積極願望，二者結合起來就形成了民間百姓崇拜關羽的主要原因。

3、關羽是古代最早的财神。

中國古代是一個比較講究風水傳統的國家，但風水卻并不是很流行，而且很少有人去研究風水的起源。民間也沒有人去研究風水。所以，民間便出現了“财神”一說。古代就有了财神概念，而且是财神信仰最早的起源。這是因為财神“義”這個字是中華民族祖先對财富的最早的認知之一。

4、關羽對人們的發财有很大的促進作用。

關羽的手下都是一些财神爺，每年農曆正月初六到正月十五，都會有很多民間遊戲者在家裡供奉他，希望能保佑他們一年能平安吉祥。這就形成了農曆正月初五後到正月十五後這一段時間，人們都要祈求關羽保佑他們發大财的風俗。這些遊戲者們也認為如果能獲得關羽的保佑都能發财，他們就能像關羽一樣能得到财神的保佑。所以說關羽也是人們緻富最重要的“财神”。關羽能夠成為财神有一個很重要的原因就是他的魅力能夠對人産生一種親和力和吸引力效應。

二、關羽為什麼能成為财神

關羽不僅是神，也是武财神。武财神的來源，與道教的觀念有關。道教認為，武财神掌管的是天下之财、天下之神。武财神的地位類似于現在的福祿壽三星之一。為什麼武财神會被認為代表人們求福的觀念呢？這就要從道教講起。

1、神靈崇拜的反映

衆所周知，古代中國人的信仰分為“上祭”和“下祭”，這就是我們通常所說的“上祀”和“下祭”。從“上祭”到“下祭”便是道教“敬天”的過程，也即我們通常所說的“求福”、“求平安”。中國傳統信仰中還有很多種類以神靈象征着某種“福”和“祿”。“福祿壽”的思想就是古代宗教中所提出的思想，他們都強調福和祿是人們所追求的兩種意義。所以道教認為财神是神中福祿、壽祿之神。

2、社會生活的需要

武當山位于湖北省境内，是道教主流全真派聖地。它是中國古代著名的道教名山。在這裡可以看到道教發展的足迹。其創建年代也可以佐證道教在這裡活動。因此道教認為在這裡修道是非常有意義的事。

3、人們對生活的美好期望

在道教中，人們一直對幸福生活抱有美好的期待和期望，認為幸福就在我們身邊。道教認為的幸福，主要是指獲得和保持健康的生活方式和精神狀态。這也正是道教崇拜神的重要原因之一。随着人們生活水平的提高和物質生活的豐富，對健康和精神境界的追求達到了一個前所未有的高度，于是便出現了各種追求健康生活的神仙和傳說。随着經濟文化的不斷發展對人們物質生活的需求也日益增加，人們對物質生活的追求不僅僅局限于物質生活本身了，他們渴望通過精神上的寄托讓精神生活達到更高水平。

4、财神也是福祿之神

在古代，财神被視為有福之神，而現在也是福祿壽三星之一。所以有了福祿壽三星後，人們便賦予了神更多的功能。在民間，對财神的崇拜不僅體現在神像上，還會根據神像的不同顔色、用途進行不同層次地供奉。如财神中常見的黃、白、紅、黑、紫五色财神便是其中的典型體現。

三、财神爺的誕生與衰落

《封神榜》在中國民間有流傳，是最早的一部神學著作。其中說，中國有一個著名的傳統文化現象——“财神崇拜”：在中國，一個人可以有五個财神，而且每個财神都不相同；但卻隻有一個神是沒有被承認的。它不是因為道教或佛教而被承認，而是因為它來自民間，并且具有神學意義。所以财神廟又叫“民間殿”或“财神殿”，民間祭祀以财神為主。由于關羽神威遠揚、忠義動人，民間将其視為财帛之神、财富之主，甚至說他是财運的代表、吉祥的化身。因此關公又被視為是财富崇拜的始祖、保護神和功德公（财源廣進）。

1、民間“财神”與“神學”

根據《封神榜》所述，雖然早期中國民間信仰“财神”是基于道教，但早期與道教對财神形象的認知存在差異。随着道教“八祖”及道教諸神出現，财神形象也出現了變化。從《封神榜》中記載的“武王伐纣”“三戰三捷”和“八王歸朝”看（這在明代就已出現）來看，我們可以看出，武王已經把原來“以文為尊”的财神形象變化為了“為文為武”的财神形象了。武王伐纣失敗後他帶着大軍南下時将一些珍貴文物送回楚國時發現其中很多都是古代樂器（如角、貝、鈴）等物品（如玉磬等）這說明這位曆史上有名的“武王之王”也曾在楚地活動過；而楚辭《招魂》裡記載了一些楚國居民在他們去世後用來祭祀他們的信物---錢币。此外還有一種說法是：“從漢代到魏晉南北朝時期我國民間所信仰的神祇之中就包括了民間最為崇拜的财神”。這一觀點已經得到考古發現佐證；而從《封神榜》中描述出來的人物形象看，人們對于财神在古代社會中存在着非常明确、客觀且普遍的認知。

2、關羽如何從一個曆史人物成為一種信仰

關羽成為了中國的财神，除了社會背景之外，還有以下幾個因素：首先，關羽作為曆史人物本身具有鮮明的神話色彩。在《三國志》中有這樣一段記載：“關公，字雲長，漢壽縣人也。少時好學，好音律，工辭令。”這裡的音與義相通。

3、關羽與民間信衆的關系

《封神榜》中“财神廟”四個字，與關公的财富神性和财富來源有關。如宋元時期在全國各地湧現了一批具有明顯民間性質的“财神”。北宋朝廷設立“财神”官職及相關的神、史、表等祭祀，如北宋熙甯年間敕封山東沂州（今山東沂水縣）商人王升為“财神爺”（王升一般都被封為财神);南宋在江蘇鎮江（今鎮江）設祀奉關羽的廟宇多達13處；明清時期多在山西大同、陝西富平、山東鄒平、江蘇常熟等地設祀關帝的廟宇上百處甚至上千處；近代則有廣東梅州等地形成以關帝廟為中心、有10多個規模不等的民間廟宇群的關帝廟經濟體系。因此我們可以看到，這些地方不僅設立有關帝廟作為“财神”神廟或财神廟所管轄範圍之外的其他範圍之内的“财神”神靈類機構并沒有被取締。

4、中國文化中的财神形象演變

财神崇拜作為一種民間信仰形式，并不限于中國，也存在于其他文明古國。它從最早的“财”字開始演變下去：“财帛動，謂之‘進’”，所謂“進”，就是将别人之财（如錢财）轉化為自己之财（如财富);“财富動，謂之‘移’”，所謂“移”，就是化别人之财為己有之财（如金錢與财物);“進”即擴大财富值（财化）了，也就是财富由别人所享；随着物質生活條件的改善和人類認識水平的提高（如佛教思想的傳播),人們對财源不斷擴大的渴望和追求逐漸由神化而神化了。關羽作為“财神”自然在不同時期表現出不同的形象：西漢之前的多被視為道德的化身；東漢之後多被視為勇猛機智而被膜拜；魏晉之後多被視為忠義仁慈的化身和商人形象；魏晉之後多被視為富貴吉祥之神祇；魏晉以後則被視為忠義節烈之神。這與先秦文化中多以忠義而被崇拜有關；與先秦信仰有關的還有“儒”文化的影響、儒家“仁義禮智信義廉恥”等思想；與道教文化相關聯的還有儒釋道三教崇拜影響下形成、以儒文化為主導“天人感應”思維模式；以及魏晉之後形成之以道教為主導思想和推崇神仙境界者。

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