文｜林文映

上海華東師範大學的王東教授給筆者寄來《客家山歌大典》，分上下卷，收集了粵、贛、閩、台、南洋及海外的客家山歌逾萬首，内容翔實豐富。山歌是客家人文曆史的寫照。一本在手，對客家族群的文化源流、習俗與傳統，已足以窺一斑見全豹。

王東博士雖不是客家人，卻對《客家學導論》作者，發表論文無數，也是《客家山歌大典》的主編之一，可見其在客家研究領域的造詣之深。

《客家山歌大典》的厚重如兩塊磚頭，花了筆者近三個月時間才浏覽滿畢。筆者發現，該書對廣東梅州、惠州、廣西賀州、江西贛州、福建汀州、龍岩、台灣等地的山歌深入研究，唯獨對香港幾無着墨，殊為可惜。

在香港演藝學院執教的張國雄博士，是筆者交往多年的客家籍朋友。本身是音樂家的他早于 2000 年已深入大埔進行實地考察并收集山歌，接觸歌者。他發現一種稱為“九龍山歌” 的旋律，被歌者視作“土生土長”的曲調，已經百年曆史。

“香港客家人将自己所聽、所看、所經曆的事件，都唱成山歌”，張國雄表示，對香港客家而言，雖無文字記錄生活點滴，但山歌卻忠實還原了他們的生活面貌。例如在新界，山歌與婚嫁及喪葬的傳統儀式有密切關聯。在現代都市生活的洗禮下，哭嫁歌和哭喪歌在今天已不合時宜，但山歌仍然在老一輩的客家人中流傳。

山歌的生成及積澱有其獨特的環境。客家人是屬于山的族群。由于客家人較本地人遷徙晚，隻能栖居山地，開門見山，衣食住行無一不與山有關。閩、粵、贛山區的山民，“岡頭溪尾，肩挑一擔，竟日往複，歌聲不歇”。山歌實則是“有音韻的語言”，直抒胸臆的勞動号子，喜怒哀樂與天地河川的交響曲。

在農耕歲月，沒有什麼娛樂活動。走進山野，心花怒放，無需任何配樂的山歌，山歌成了抒發情感的最佳方式。尤其是青年男女，在山川溪澗共同耕植，眉目傳情之間更可以山歌來傾訴戀情。但對歌“尾駁尾”考驗急才，腦子要轉速快。對歌似對聯，看過電影《唐伯虎點秋香》、《劉三姐》，就不難體會個中“急就章”的挑戰。

無怪乎“詩界巨子”黃遵憲盛贊山歌為“天籁之音”。作為清政府的外交使節，最早出使日本、美國、歐洲、新加坡，黃遵憲被譽為“近代中國走向世界第一人”，日本曆史學界曾經尊稱他為中國“最有風度、最有教養的外交家”。但正是這樣一位長年受歐風美雨熏陶的飽學之士，卻創作了一本《山歌》集，至今仍為經典。

山歌是早期客家人的集體記憶，也因此成為維系海内外客家部落的情感紐帶。一曲客家山歌，播衍五大洲四大洋的客家人就會牽動思鄉之情。

版權聲明：本文系作者原創文章，圖片資料來源于本人所屬，本文文字内容未經授權嚴禁非法轉載，如需轉載或引用必須征得作者同意并注明來源。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!