“四大皆空”

空的是那四個大呢？有人會說：“酒、色、财、氣沒有了，就是四大皆空嘛！”其實，這與佛教所說的四大皆空風馬牛不相及。因為佛教所講的四大是指“地、水、火、風”，四大物質元素。

四大的觀念不是佛教發明的，是古人對于宇宙本體的初期探索而得的結果：中國書經所記的“水、火、金、木、土”五行，印度古吠陀本集所說的世界形成是基于“地、水、風、火、空”的五種自然因素，希臘古哲學家恩比多克裡斯也曾提出“氣、水、土、火”為宇宙間不變的四大元素。總之，指的都是物理界的基本元素。

佛教講“四大皆空”，沿用了印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化：地、水、火、風的四大元素是宇宙物理的，比如山嶽土地屬于地大，海洋河川屬于水大，陽光炎熱屬于火大，空間氣流屬于風大。

把它們化為人體生理，比如毛發骨肉屬于地大，血液分泌屬于水大，體溫屬于火大，呼吸屬于風大；若從四大的物性上說，堅硬屬于地大，濕潤屬于水大，溫暖屬于火大，流動屬于風大。

但是！不論如何分析四大，它終屬于物質界而無法概括精神界！

佛教所講的四大，也有小乘與大乘的分别

小乘佛教認為，四大是指造成物質現象的基本因緣，稱為四大種，意思是說，地、水、火、風是形成一切物質現象的種子，一切的物質現象都是由四大的調和分配完成的。

所以涅，四大和諧便會欣欣向榮，四大矛盾便會歸于毀滅。

不僅物理現象是如此，生理現象也是如此，所以佛教徒把人生病稱為“四大違和”。（生病也和四大有關，科普了）

小乘佛教觀察四大種的目的是：讓我們看空這個由四大假合而成的身體，不要認為這個身體就是真實的我；也不要執着于這個身體就是我，而造種種生死之業；一旦把“我”看空了，就會進入小乘的涅槃境界，不再會輪回生死了。

那大乘佛教是怎麼認為哒？

大乘佛教認為，四大指的不是根本元素，而是一切物質現象——是假非實，是幻非實。也就是說，四大是物質現象的種子，但是！不是物質現象的真實相貌。

沒搞懂，有什麼區别涅？

小乘佛教的空呢，是把“我”看空，而不是把物質現象全部看空。他們認為四大有超級細微的物質存在——佛教用語叫做“法”是實有的。

大乘佛教呢，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電。

不過，小乘佛教也不是唯物論而是多元論，因為佛教的空不僅空去四大，還要空去五蘊，四大隻是五蘊中的一蘊而已。

太高深了！！！很燒腦！

什麼又是五蘊呢？就是色、受、想、行、識。

色屬于物質世界，後四者屬于精神世界。四大就是色蘊。

五蘊有什麼作用？

五蘊，執着它就是有生死輪回，空了五蘊就可以超出生死之外。

還有呢，五蘊，是告訴我們佛教不僅僅講四大皆空，還進一步講五蘊皆空。

最最最重要的是，佛教的重心并不以四大為主，而是以“識”蘊為主，至于受、想、行的三蘊也隻不過是識蘊的陪襯。

它們是綠葉，識蘊是紅花！

就是用來告訴我們精神世界的作用——廣而且大。

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作者：三千 靜蓮 三千 柘木

- 20161104 No.0042 -

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