湖北公安：三袁文化廣場

辛醜五月，孬張自嶽陽返回宜昌，欲順道前往位于荊江大堤南岸之公安縣，探訪四百多年前的長安村(今孟家溪鎮)，那裡是明代文學流派一一“性靈派”代表人物三袁故裡。

三袁者，明代晚期三位袁姓兄弟也。他們分别是袁宗道、袁宏道、袁中道。

袁宗道：字伯修，号石浦，萬曆十四年（1586年）進士，曆任翰林院編修、春坊右庶子等職，著有《白蘇齋類集》；袁宏道：字中郎，号石公，萬曆二十年（1592）進士，曆任吳縣知縣、順天府教授、吏部驗封司主事、稽勳郎中等職，著有《袁中郎全集》；袁中道：字小修，萬曆四十四年（1616）進士，曆任徽州府教授、國子監博士、南京吏部郎中等職，著有《珂雪齋集》。以袁氏三兄弟為代表的文學“性靈派”，世尊“公安派”，亦稱“公安體”。

與妻搭乘私家車出發，途中向車主探問三袁故裡狀況，他告知：孟家溪鎮現正大興土木修建“三袁文化園”哩，景區現已關門。好在，孬張知道自三國時期劉備于此屯兵并将孱陵改名公安，其縣名至今未變，應有“左公營”(劉備時謂左公)遺迹可尋。更何況，縣城内現建有“三袁文化廣場”可參觀，應不虛此行。

公安鬥堤湖鎮口

次日清晨，與妻打的刻意置身于宛若“九曲回腸”之荊江南岸，凝眸自古形成“南高北低”的荊江大堤，敬畏年年歲歲不竭江流與地理河道之自然偉力，感歎公安縣境分蓄洪區人們作出的犧性和蒙受的苦難……稍後，便懷揣虔誠，趕赴文化廣場與公安三袁作一次四百年後的“約會”。

荊江大堤南岸

荊江大堤南岸一隅

三袁文化廣場，面積不大，設計倒挺雅緻。松柏叢中，兄弟三袁塑像高聳，左右兩廂與塑像後側之碑林詩廊，拱成扇形放射狀氣場，彰顯濃重的“性靈派”文化氛圍。

倘徉其間，遙想中華文學史流派多矣，“公安派”何以獨抒性靈、不拘格套之姿，享譽文壇呢？自此端老大簡介始，至彼端老幺簡介止，“公安派”内涵及其神韻可見一斑。

公安三袁塑像

老大袁宗道，字伯修，27歲京城會試第一，官至五品；老二袁宏道，字中郎，官至吏部郎中，正五品。博學多才，為官勤勉，任吳縣縣令僅一年即大治。宰相申時行感曰：“兩百年來無此縣令”；老三袁中道，官至南京吏部郎中，正五品。性情奔放，縱情山水，足迹遍天下，其文學成就僅次于老二。民間流傳曰：“一母三進士，南北兩天官”。

公安派簡介

袁宗道畫像

了解中國文學的都知道：古有先秦時期之繁榮，後有漢魏“建安七子”與“竹林七賢”，氣象彌新；爾後，便是“唐宋八大家”；明代出了複古派“前七子”，即弘治、正德年間的文學新流派，成員為李夢陽、何景明、徐祯卿、邊貢、康海、王九思和王廷相。此七子皆為進士，反對當下流行之台閣體詩文和“啴緩冗沓，千篇一律”的八股習氣，倡導“文必秦漢、詩必盛唐”；

袁宏道畫像

袁宏道 滿井遊記

明嘉靖、隆慶年間，又出現了一個新文學派别，被稱為“後七子”，代表人物有李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行和吳國倫。他們觀念上與前七子無明顯區别，竟還提倡“無一語作漢以後，亦無一字不出漢以前”。

袁中道畫像

袁中道 清蔭台記

鑒于此，公安三袁從事文學創作，背道而行，反對承襲，主張通變；獨抒性靈，不拘格套；推崇民歌小說，提倡通俗文學。以身體力行的創作實踐和性靈作品赢得聲譽，帶來影響，開創文壇一代新風尚。

詩文碑廊

幸哉：公安三袁，享譽中華。

美矣：性靈文學，詩文永存。

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