天地不仁以萬物為刍狗原文?《道德經》中寫到：“天地不仁，以萬物為刍狗；聖人不仁，以百姓為刍狗天地之間，其猶橐龠乎虛而不屈，動而愈出多言數窮，不如守中”，下面我們就來聊聊關于天地不仁以萬物為刍狗原文?接下來我們就一起去了解一下吧!

天地不仁以萬物為刍狗原文

《道德經》中寫到：“天地不仁，以萬物為刍狗；聖人不仁，以百姓為刍狗。天地之間，其猶橐龠乎！虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。”

所謂“天地不仁”，其實并不完全是說天地不仁義，而是指天地不會偏愛任何一個生命，一切生命在大自然中都是平等的。

老子認為，天地隻是實物的存在，自然的存在。天是沒有感情的，所以不仁；地是沒有感情的，所以也不仁。天地有它們自己的運行規律，于其他生命和人類沒有很大的關系。人和天地和萬物之間應該和諧共存，人和天地和萬物之間應該是平等的。

那麼，“以萬物為刍狗”又是什麼意思呢？

刍狗，就是用草紮成的狗，用草紮成狗的模樣，古人用這個祭祀，求雨的時候用，如果不祭祀了，就丢棄掉，用在這裡，就是“無心而不相關”的意思。

所以，“以萬物為刍狗”，并不是天地對萬物不愛惜，不憐憫，而是說天地對萬物無所用心、毫無牽挂的意思，就是對應前面的“天地不仁”，就是說，天地沒有感情，對待萬物無所挂心，你愛怎麼着，就怎麼着。

結合上述理解，“天地不仁，以萬物為刍狗；聖人不仁，以百姓為刍狗”的意思，就是天地無所偏愛，任由萬物自然生長；聖人無所偏愛，任由百姓自己發展。

“天地不仁”，是老子“無為”思想的引申，天地無為，對待萬物，順其自然，而萬物反而能夠生生不絕，野火燒不盡，春風吹又生。

幾千年後，“天地不仁，以萬物為刍狗”被達爾文解釋為“物競天擇”四字，被馬克思解釋為“實事求是”，被道家總結為“道法自然”……

其實世上的事，有時看起來是那麼的不公平。比如有的人一生下來就是大富大貴之家，有的人聰明，有的人蠢笨。因此，讓人感覺上天總是偏愛某些人，某些事物。其實天地之間出現諸多不平等，不公平的事隻是符合天地的規律而已。每樣東西都一樣難道就是公平嗎？隻有萬物多姿多彩，萬物所處環境複雜多變，萬物命運起伏不定才能營造出一個對大多數物種相對公平的大環境。

“天地不仁，以萬物為刍狗”真正的用處在于，讓人們去尋找天地的規律，為我所用，讓自己在世間萬物中更有競争優勢，脫穎而出，成為主宰者，成功者。隻有不斷的優勝略汰，世間萬物才能進步，才能越來越完美。

老子認識到天地不仁，以萬物為刍狗，并給人們開出藥方：道法自然。

所謂道法自然，就是世間的事物都要遵循一種規律，這種規律就是模仿自然，自然是什麼，自然就是事情的本來面目。

一千多年以後，西方的達爾文通過研究動植物，得出一個結論：世間的萬物都存在競争關系，勝利者淘汰失敗者。相對的，人類社會也是一樣，在力量、智商等的競争中，成王敗寇就是最後的結果。

競争是無處不在的，而有些洞察了天地規律的人，盡管手無縛雞之力，卻能洞徹時局變化 ，翻雲覆雨，成就非凡的成功。

縱觀古今，大凡成功者，都是他們順應和遵從了這種規律，才讓自己脫穎而出。

天地不仁，以萬物為刍狗。聖人不仁，以百姓為刍狗。讓我們一起努力去尋找天地萬物運行的規律，并且合理的運用這些規律于自己的人生之中，最終去創造屬于自己的成功。

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