怎麼理解仁者愛人? “仁者無敵”這一成語出自《孟子·梁惠王上》第五章意思是：施行仁政的君王，必然赢得民衆的擁戴；上下一心，衆志成城，是無敵于天下的，接下來我們就來聊聊關于怎麼理解仁者愛人?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

怎麼理解仁者愛人

“仁者無敵”這一成語出自《孟子·梁惠王上》第五章。意思是：施行仁政的君王，必然赢得民衆的擁戴；上下一心，衆志成城，是無敵于天下的。

原文：梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百裡；南辱于楚。寡人恥之，願比死者壹灑之，如之何則可？”

孟子對曰：“地方百裡而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。

彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵。’王請勿疑！”

孟子生活在戰國中期【晚孔子出生139年】，比孔子所生活的春秋時期更加混亂，社會更加動蕩不安，不過在這動蕩時期，思想也更加活躍，出現了曆史上的“百家争鳴”的局面。孟子既繼承了孔子的政治思想和教育觀念，又對其有所發展，形成了思想自己的政治與學術思想。

仁者愛人就是孟子的重要思想。仁者是充滿慈愛之心，滿懷愛意的人 ； 仁者是具有大智慧，人格魅力，善良的人。

《孟子·離婁章句下》：仁者愛人，有禮者敬人。 愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之 。

意思是：仁慈的人愛人，有禮貌的人尊敬人。愛别人的人，别人也永遠愛他；尊敬别人的人，别人也永遠尊敬他。

本章開頭是梁惠王對孟子說：“東邊敗給齊國，西邊丢失給秦國七百裡地方；南邊被楚國欺侮，對此我深感恥辱，想要為死難者洗恨雪恥，怎麼辦才好呢？”

戰國時期，各國推崇的富國強兵、攻城略地的霸道。對于梁惠王想成為一方霸主的宏願，孟子告訴梁惠王要做到：行王道，施仁政，強教化。

施仁政是做到以下三要點：

第一是法治——“省刑罰”，孟子提倡仁義，但沒有反對“刑罰”。沒有規矩，不成方圓。以仁義為本，以刑罰為用。在王道的精神之下，法治要簡明扼要，不可繁重嚴苛。

第二是财政——“薄稅斂”，孟子所說的“薄稅斂”，與我們現在所講“減稅降費”相類似。強大的大秦帝國，夢想千秋萬代，沒曾想二世而亡，究其原因之一就是橫征暴斂【修長城，造阿房宮，征用民财，就是斂】，民不聊生，揭竿而起。“減稅降費”，藏富于民，國泰民安。

第三是經濟建設——“深耕、易耨”，戰國時代，主要經濟工作就是農業生産。深耕細作、勤除雜草，改良技術，增加生産。

強教化就是提高民衆的教育水平。

《論語·子路》第十三章：子适衛，冉有仆。子曰：“庶（庶：衆。）矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”

孟子與孔子的思想一脈相承，孟子建議梁惠王教化民衆，讓年輕人在耕種之餘學習孝親、敬兄、忠誠、守信的道理，在家侍奉父兄，在外尊師敬長。人人自強自立，成為忠誠、擔當、愛國之人，全國上下，萬衆一心。即使是盔甲堅硬、刀槍銳利的來犯之敵，老百姓就是拿起木棍也會奮勇殺敵。

最後孟子告訴梁惠王如果不實行仁政，就會：“父母凍餓，兄弟妻子離散”。施行仁政，法治上軌道、财政有保障、教育上台階。這樣建設成一個強大的國家，可以做到：不戰而屈人之兵，如果有需要發仁義之師征戰他國，自然是天下無敵。

仁者無敵，仁者愛人，其愛所及，無遠弗屆，窮山距海，不能限也。

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