作者

老刀

“苟富貴，勿相忘。”“王侯将相甯有種乎！”

——《史記•陳涉世家》

嘉峪關裡有一個古戲台，已經有七百多年了。戲台的左右柱子上有一幅楹聯，叫作：“悲歡離合演往事，愚賢忠佞辨當場。”這個楹聯很經典，台上演的戲是假的，台下看戲的人卻當真了。所謂戲如人生就是這個道理，所以古人愛看戲。

《紅樓夢》裡的賈母也愛看戲，她看的戲不計其數，惟獨對一出有過評價，就是第二十九回中的《滿床笏》。

《滿床笏》是清代傳奇劇，寫的則是唐代名将郭子儀六十壽辰的事，他的七子八婿來賀壽，笏闆擺滿床，十分惹眼。這個戲演起來是喜氣洋洋，熱熱鬧鬧，風風光光，眼花缭亂，十分好看，又有“富貴氣象”，寓意也好，所以賈母愛看。

從曆史的角度看，郭子儀也是封建時代臣子的巅峰。他身曆四朝，功蓋天下而主不疑，位極人臣而衆不嫉，窮奢極欲而人不非，年八十五而終。

一般來說，功高震主者身危，皇帝老子懷疑起來是很麻煩的，所以，忠臣就必須想辦法韬光養晦，自污其身，使自己名德有虧，這樣也就安全了。比如說，秦将王翦帶兵伐趙，就反複向嬴政索要很多的土地，不給就不走。蕭何是直接去搶占百姓的土地，鬧得民怨沸騰。郭子儀是娶很多的小老婆，整日戲耍，還不關門。總之是：功勞大大的，品德差差的。究竟如何，留與後人評說。這樣一搞，也就必然形成了“富不過三代”和“君子之澤，五世而斬”的局面。因為，那些個後代們哪裡看得懂他的先人們為了保命而玩出的“鬼把戲”？

還有一種則是逼不得已，就反他娘的。比如淮陰侯韓信，不過沒搞成。比如宋太祖趙匡胤，搞成了。所以，一個家族勢力太大的時候，就有三條路要選：

一條是向上，走“王侯将相甯有種乎”的路子；

一條是守中，走持盈保泰的路子——一般來說，皇帝老子要是厲害了，就選第二條，服服帖帖地享受榮華富貴，寄希望于“苟富貴，勿相忘”的恩贈。這個是君與臣二者處于平衡狀态的最佳結果；

一條是向下，如果臣子太弱，走了下坡路，也就隻好是變成“故國不堪回首月明中了”。

這三個路子，在戲裡就叫《白蛇記》，《滿床笏》，《南柯夢》。

《紅樓夢》第二十九回，賈母到清虛觀打平安醮，賈珍在神佛前拈的就是前面的三出戲文。其中《滿床笏》排在第二出，賈母對三出戲均有表示，且态度各異。

第一出《白蛇記》，賈母問是什麼故事？表示不知道，既然不知道，也就表示不贊成，所以，造反的事她是不做的。

第二出《滿床笏》，她說：

“這倒是第二本上？也罷了。神佛要這樣，也隻得罷了。”

這個意思是，應該先上，她對安富尊榮很滿意，這其中既有安份，也令人放心。

第三出《南柯夢》，文中說：

“賈母聽了便不言語。”

意思是，非所願，不吉利，有所思。但是，賈母也并不違背神佛旨意，還是認真地聽完了。

此時的甯榮二府，确是處于《滿床笏》階段的。論其“貴”，則有元春封妃，榮華正好，二十九回的平安醮就是應元妃之請而做的。另外還有賈珍賈赦二人皆是身有爵位的。論其“富”，則甯榮二府占了一條街，大觀園也是極盡富麗堂皇。論其“勢”，則四王八公同氣連枝，舉止同步。論其“力”，則四大家族榮辱與共，薛蟠欺男霸女無人敢管就是力證。“富貴”是内力，“勢力”是外力，兩下裡一結合，就是一個《滿床笏》的狀态。

《紅樓夢》第十一回，賈敬壽辰，本人在城外修道，甯府裡卻是四王八公都差人把賀禮一份不少地送到了。雖然是簡要交待，卻也是東南西北、平安甯靜地寫了一遍，讀來能令人感受分外地有力量。這是一次在賈敬生辰上的《滿床笏》。不過，賈蓉回話時，是先說南安郡王，才又說了東平郡王和其他兩個王爺，順序好象反了。

《紅樓夢》第十四回，秦可卿死後，文中細細地寫下了所有送殡客人的身份和名姓，分别是：

“鎮國公牛清、理國公柳彪、齊國公陳翼、治國公馬魁、修國公侯曉明的後人，然後是南安郡王和西甯郡王之孫，然後是忠靖侯本人和平原侯、定城侯、襄陽侯、景田侯的後人，然後是錦鄉伯、神武将軍等諸王孫公子，然後是堂客的大轎、小轎、車輛，不下百餘十乘。”

細細一讀，就深切體味到甯榮二府的威勢的“沖擊力”之大，公爵家的來了五家、侯爵的五家、伯爵的一家，四王來了兩家。然後是各家路祭，特别是東南西北四大郡王都設了祭棚。仔細一看看，分明四王八公大聚會。而且北靜王親自送殡，以修兩家之好，同難同榮，又送寶玉鹡鸰香念珠，以示兄弟之誼，這又是一次在葬禮上的《滿床笏》。不過，這一次确是突出了北靜王，好像秩序也有點反了。

《紅樓夢》第二十九回，打平安醮，這一次是四王八公聞風而動，按文中說是“遠親近友、世家相與”都來送禮，弄得賈母等人手忙腳亂，賈母才後悔起來。此乃意料之外、情理之中的事。

賈敬、賈珍是賈家男人的風向标，賈母是内宅的定盤星，他們的一舉一動，可謂是“千鈞一發”。在生辰和死祭這樣的日子，互相通一通氣，議一議“生死存亡”這樣的大事情是再合适不過了。在關于“平安”的話題上，互相助助力也是再恰當不過的。所以，曹公當真了得，悄無聲息地把政治這個敏感的東西處理完了。

文中專門交待，賈敬的生辰，賈敬本人和賈母都不能在場，若在場，局面無法控制。秦可卿的葬禮，賈敬和賈母也沒有在，這都是在避嫌，也是态度。所以，之後元春就封妃了，因為皇帝老子感受到了那一種“力量”。打平安醮，原本是交給賈珍辦的，卻叫賈母和王夫人給擾亂了，所以賈珍很煩亂，呵罵了賈蓉，使這個平安醮“不平安”起來。所以，當日下午賈母就回了，第二日就不肯再去。戲也聽了，人也悟了，還去幹什麼？也難怪王夫人笑道：

“還是這麼高興。”

曹公真是沒有一句多餘的話，句句精當，一不小心就會上當。

在此之後，賈母就不肯出門，也不肯見客，隻是在家裡打牌取樂。在此之後，賈赦就傳出來十分賣力地娶小老婆，娶了也沒怎麼用。在此之後，忠順親王就上門找麻煩，寶玉被打進大觀園不敢出來，賈政被外放。在此之後，呆霸王薛蟠被打卻忍氣吞聲。在此之後，一些外地的窮親戚們就紛紛地來投奔。榮府在韬光養晦中被連壓帶打地每況愈下起來了。一直到第五十三回，賈敬回來親祭宗祠時，曹公通過薛寶琴的眼睛，重新審視了一遍賈家昔日的榮光，不過也隻是回光返照的垂死掙紮而已。在一個祭拜祖先的地方，這樣的渲染，也就到了油盡燈枯的地步了。

從甯府賈敬的生辰，到秦可卿的送殡路祭，再到賈母的道觀聽戲，再到賈敬宗祠祭祖，活路漸漸地就走到死路上了。由此看來，賈家應該是沒有向上去，而是一直在向下，雖然賈敬和賈珍拼命地掙紮了幾下，賈寶玉也掙紮了一下，卻也是徒勞，毫無辦法。所以，《紅樓夢》十二曲的《好事終》曲裡說：

“箕裘頹堕皆從敬，家事消亡首罪甯。”

奈何榮府韬光養晦，甯府孤掌難鳴。《白蛇記》是唱不成的，《南柯夢》是可以聽的。所以，甄士隐在《好了歌解》中說，要警惕呀，小心笏滿床變成陋室空堂呀。正是：

創業惟艱守更難，謹小慎微誰人憐？

韬光養晦學子儀，蕭何韓信太不堪。

東南西北風正盛，大觀園裡享清閑。

富貴榮華皆是夢，擡頭又是豔陽天。

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