孟子提出了三個問題?孟子見梁襄王出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉，我來為大家科普一下關于孟子提出了三個問題?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

孟子提出了三個問題

孟子見梁襄王。出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。

陳昌文解讀：這個梁襄王是梁惠王的兒子，梁惠王死了，其子魏氏名嗣繼位，是為梁襄王。孟子就去見梁襄王，要跟他談談行仁政的事情，孟子見了他過後，出來了，說了兩句名言，也算給梁襄王算了命。這兩句話，可以說挖苦諷刺人深入到了骨髓，也把一個人君給看透了。孟子對人說了什麼呢？說啊，“望之不似人君，就之而不見所畏焉。啥意思？這個人，遠遠一看，遠遠一望，就不是個當人君的人。看一眼就否定了。可見，這當國君，就要有個國君的樣子，您必須顯示出來您的德行，能力，威儀，否則，您就不是個國君的樣子，大家怎麼把您當國君呢？這樣子必須要有。走近了，靠近一看，一琢磨，也感受不到讓人生畏的威儀。一個君王，連君威都沒有，大家都不怕他，不怕他，也就沒有敬畏心，下面的人的執行力，以及恭敬心都沒了，這國君怎麼當呢？國君首先要有個國君的樣子，還要有國君的威儀，禮儀，态度，神态，方方面面都要到位，這樣的人算個國君，否則，沒希望的，表面就是本質。做啥，要有個樣子，形态，神态到了，這人才能做具體的事情啊。

卒然問曰：‘天下惡乎定？’吾對曰：‘定于一。’‘孰能一之？’對曰：‘不嗜殺人者能一之。’

陳昌文解讀：梁襄王，突然就問孟子，這梁襄王沒禮貌，問人話，最好有個尊稱，有個态度，不要突然發問。比如，應該講，孟老先生，請教一下，否則，孟子也不高興啊，孟子不高興，就記他幾筆，結果梁襄王這個負面形象就得傳播幾千年，甚至永久傳播下去。這不劃不來？所以，我們的總結，向人請教問題，一定要禮貌。不過，一個人要是懂禮，他其實已經很了不起了，也不至于混得這麼慘，連孟子講的這些基本道理都不明白。梁襄王突然發問，問什麼呢？問天下到底怎麼能安定下來？可能梁襄王也不想打仗了吧。孟子回答，天下統一，就不會打仗了。梁襄王繼續問， 那誰能統一天下呢？梁襄王急切地想知道到底誰能統一天下。孟子的回答是，不嗜好殺人的國君，就能統一天下。這一句話可把梁襄王以及當時的國君給難住了。他們心裡想的是，我是不想打仗，可惜别人要來打我，我不得不組織軍隊，搞軍備競賽，國貧民疲，我也沒辦法，您還不讓我殺人，不殺人，大家聽我的？大家根本不聽我的，我隻有不斷地殺，誰不服氣我就把誰殺了，把敵國殺光了，這下，他們就都聽我的了吧。我也不想殺，但是，不殺好像不行。這是當時梁襄王以及很多國君的一個處境，其實，這就是惡性循環，看似有理，其實把自己國家弄得貧窮，都要破産倒閉了。這種暴君，其他國家的人也非常怕，也不願意跟随，這就是一個死局。所以，孟子說行仁政，就是不殺人，不打仗，天下所有人都喜歡您，您就能平定天下了。這話，大家都聽不懂，就算有的人聽懂了，也不敢按照這個去做。

‘孰能與之？’對曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作雲，沛然下雨，則苗浡然興之矣！其如是，孰能禦之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能禦之？’

陳昌文解讀：梁襄王問孟子，您教我不殺人，教我行仁政，這樣的人有人跟随嗎？誰會跟随他呢？在梁襄王的意識裡，這君王連人都不殺了，這樣的人還有人怕，還有人跟随嗎?顯然，梁襄王理解不了，為什麼人們會跟随仁政之君，跟随不殺人的君主。于是，孟子繼續解釋道。全天下，所有人都想跟随這樣的君主啊。舉個例子，大王您知道禾苗的生長情況嗎？七八月間如果不下雨，大旱，禾苗就枯槁了，枯萎。假如天上忽然有烏雲，忽然之間開始下大雨。大雨沛然而下。禾苗會怎麼樣呢？就會生機勃勃猛然地生長起來。這種烏雲大作，大雨沛然而下，禾苗生機勃勃茁壯生長的樣子，誰能阻擋得了啊？看當今天下，沒有一個君主不喜歡殺人的，也就是說天下所有的君主，全靠殺人統治。老百姓猶如七八月間幹旱的禾苗一樣。如果這時候，有一位不喜歡殺人的君主，則天下的老百姓都會伸長了脖子等待這位不喜歡殺人的君主來解救。如果真有這樣一位君主，老百姓非常盼望歸附于他，就好像河水向下奔騰一樣，沛然之勢，盛大而又激流，誰能抵抗呢？誰能阻擋這一切呢？這是民心所向啊。君王能統一天下的本質是民心所向，而不是武力，靠殺人，大家都希望您當君主，都願意讓您統一了。則您根本不用殺人。您越殺人，大家就越怕您，怎麼讓您統治呢？要讓大家歸心似箭，在您這裡有好處，沒有好處誰會跟随您呢？這就是仁政，不過君王們是用恐懼的手段統治老百姓。孟子讓大家行仁政，當老百姓愛護自己，梁襄王始終是聽不懂的啊。

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