古村中獨一無二的祭祀活動?我所經曆的殡葬習俗，下面我們就來說一說關于古村中獨一無二的祭祀活動?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

古村中獨一無二的祭祀活動

我所經曆的殡葬習俗

近年來，随着文化事業的快速發展，民風民俗作為民族文化的源泉，蘊藏着濃厚的文化底韻，散發着淳樸的泥土芬芳，其魅力彰顯。殡葬作為一種風俗，通古達今，遠源流長。其形式多種多樣，有土葬、火葬、天葬、水葬等。但受“落葉歸根，入土為安”理念的影響，以土葬居多。十裡地不同風俗，同一種殡葬其形式也不盡相同。下面，我僅就自己親身經曆的6樁家葬（按先後順序大娘、大爺、爺爺、二大娘、二大爺、母親），淺談一下老家當地的土葬習俗（老家為原王村店鄉東屯村）。

6樁家葬從時間上橫跨兩個世紀四個時代，即上世紀70年代初到本世紀初，上下間隔40年，但其形式變化甚微。具體來說：

上廟祈神。人“倒頭”上了棂床後，随即上廟。我村東北角有一土地廟，廟宇早已損毀，廟台尚存。第一趟廟由孝子去上，意思是人死了，趕緊向閻王爺報到，陰府又添新人。之後，至出殡再趕6趟紙，就是說整個喪事期間共上7次廟。前6趟廟由親男至女，孝子賢孫去上即可。出殡當天啟靈之前上一次大廟。這次上廟，從人員上來說增加了至親和院中親門近支，上廟的隊伍壯大了。從形式上孝子手拉哭喪棒，隊伍的前頭有一人端着木制托盤，内放紙、香和供品，以極慢的速度 “率”隊前行。我們平時形容某個人走得慢，說“和挨喪的一樣”就出自這裡。上廟一來體現家族大小，至親多人，人丁旺不旺；二來體現子女孝心如何。子女哭得越痛，替逝者折罪越多，孝心越好。

棂床棂位。逝者咽氣前，要先穿好壽衣，擡到棂床上，意思是人“不能光着身子走”，這時棂床在正堂屋内東西方向放置。待咽氣後，再将棂床調至南北方向。意思是人死到棂床上了，也就是說“壽終正寝”。大娘、大爺都是在石家莊去逝。當時，傳說老在外面的人不能進家，所以二老都是在院子裡搭的棂棚。而二大娘、二大爺也都是在石家莊去逝，但改風換俗把棂停在屋内。棂床定位後，在床下放上棗樹枝等帶刺的枝條，以防狗貓侵入，讓逝者不甯。床前放一供桌，設燭台一對，白燭通明，擺供品若幹，香煙缭繞。

陪靈守靈。陪靈人為孝子賢孫，包括兒女侄孫及院中親門近支，出殡那天還有外甥、妻侄等人加蒙。男的跪在棂棚兩側，女的在正堂屋内棂床或棺材兩邊。來了男客由男陪跪哭，并一同叩謝。來了女客則由女的陪哭，這時，女陪都要到院子裡對來客一一叩謝，以表敬意。守靈人由兒孫親為，日夜守護，負責燈長明，續香火、燒紙錢、換供品，兼防雞鴨狗貓侵入等不測事件的發生。

報喪讨孝。人死後，确定了喪期和葬期，即由總理安排報喪人員，按所屬親戚的方位分頭行動。值得注意的是，每到一家，報喪人不能進大門，在大門外招呼主人或由别人代叫，告知親戚**人**月**日去逝，**月**日出殡，願親戚前去增光。報喪從時間上一定從速。為此，一來多組織人，二來更新先進的交通工具，由步行到自行車再到摩托車。而目前都采用電話、電報等現代化的報喪方式。已出嫁的閨女、孫女要親自回婆家，給自己的公婆磕頭讨孝，祈求婆家前去吊唁、架孝，給自己增光。

披麻戴孝。披麻戴孝，又叫穿白。不同身份的人穿白方式不同。兒子、兒媳、閨女把白布扯成長條勒頭、紮腿、裱鞋。侄孫等人戴孝帽，裱鞋即可。再遠一點的，男的隻戴孝帽，女的隻勒頭。孝帽有單、雙之分，勒頭布有長短寬窄之别。當兒的從發喪開始，按照男左女右的原則，有一隻鞋趿拉着。出殡當天，兒媳、侄媳由娘家準備的白色搭肩布斜披肩上，用麻纰系好，即常言所說“披麻戴孝”。孫子媳婦則為藍色搭肩布，用法同上。女婿和妻侄（如有多個妻侄僅老大享用）穿由主家準備的孝衣，一般一丈布一身孝衣，女婿行完祭後，将孝衣脫下由主家保管，待謝孝時捎給貴婿。孝子裱的鞋誰先穿破誰好，燒完五七紙，兒女要穿用白布做的鞋，連穿三年。當逝者見到第5代人時，視為喜喪，這時第五代子孫戴紅孝帽，勒紅布。

架孝行祭。出殡那天，啟靈之後，長子走在前面，次子、三子等緊随其後，由侄、孫、叔伯兄弟或表兄弟架着兒子的一臂，一同前行。兒媳、侄媳、孫媳則由娘家嫂子、弟媳、嬸母架孝。出了門的閨女、孫女則由自己的兒媳、婆家侄媳或妯娌架孝，俗稱“架胳膊”。行走順序為男的在棂前，女的在棂後。長子打幡，長媳兜罐，行祭是整個殡葬儀式中最具看點的一個環節。啟靈前由孝子到席棚懇女婿，又叫“懇祭”。把棺材停放在大街正中（古時各家都有自己的“占腳地”，即停棺的地方），孝子夾道分列，祭品有閨女的迎門祭和侄女、孫女的看簽。迎門祭為蒸熟的面人、佛手、壽桃……也有用面塑成一出戲中的不同人物，蒸熟後塗上不同顔色進行“化妝”，神飛色舞，活靈活現，栩栩如生，喧染烘托氣氛。看簽則為點心之類。祭禮有四拜禮、七拜禮、九拜禮和二十四拜幾種。閨女女婿是最關鍵的人物，至少行七拜以上。侄女、孫女女婿及外甥一般行四拜禮即可。“大拜二十四拜一哆嗦”現不多見。女婿身穿拖地孝衣，一臉嚴肅，慢行慢跪，叩首起身，轉身再行再叩，一不留意腳踩孝衣絆倒在地，觀者齊笑，這就是常說的“看女婿拜祭”。祭畢，由孝子将一瓦盆重重的摔在捶布石上，越碎越好，意思是打碎陽間用的鍋。一盆摔下，圍觀者蜂擁搶祭，誰搶的多誰有福，吃了長壽。一邊搶祭一邊擡棺。男在棺前三步一前走，二步一回頭，這叫“迎材頭”。女的則走在棺後，或坐在車上。上墳上去的人數，男的不限，女的規定去單不去雙。确定誰去誰不去，既考慮人數，又兼顧關系。到了墳上，男女反方向繞墳正轉三圈倒轉三圈，待土築墳起，入土為安，孝子脫孝而返，返途不得哭啼，以免不吉。

蓋棺定論。将屍體由棂床擡入棺内叫入殓。這是殡葬中的一個重要環節。擡的方法是由長子抱頭，其他子女兜着褥子輕輕放入棺中。男性頭頂棺材頭，女性腳抵棺材尾，意味着“頂天立地”。之後開光，開光人用新棉絮在碗内沾一點清水，順着死者的兩眼由内向外輕擦一下，将棉絮塞入死者的兩耳内。如死者眼睛睜着，則要用手從前額自上而下撲拉一下，使其合眼以避“死不瞑目”之說。傳說屈死的人不瞑目，以示自己死的冤。入殓時棺材底鋪黃色褥單，身蓋白單，俗稱“鋪金蓋銀”。殉葬品除口含珠、耳戴環、手着镯外，死者日常生活中喜歡的東西，如手杖、健身球、化妝盒等一并裝入。為防止擡棺時屍體晃動，将死者生前穿的衣服撕破卷成卷塞在屍體周圍。這些工作完成，開始觀殓。參加觀殓的人除兒女子孫外，男的有其親兄弟姊妹，女的則有娘家親人參加。死者親屬圍在亡靈周圍最後一次瞻仰遺容，這就是平時所說“見最後一次面”。觀殓過程中發現問題及時處理。一切妥當無可挑剔，蓋上棺蓋，釘上銀釘。釘銀釘時，孝子要口誦“親人躲釘”，以免傷及死者的靈魂。這時孝子孝眷等親人要大哭，恸哭，撕心裂肺地哭，因為現已“蓋棺定論”永别親人，今生今世再也見不着了。

起墳點穴。老家一帶有“女的占了穴，男的跑不跌”之說。所以女的死後，特别是年輕女人死後，不能進墳茔，先臨時葬在一地“孤着”，等丈夫亡故後，點好墓穴再與其夫合葬。這樣如女人先故，其夫死後就必須起墳。起墳一般選在出殡當天的早晨，組織人員，拿好工具，備好折陰傘，找好節節草。若死者亡故多年，還要帶着篩子和粗羅。開墳後，一見骨塵就要打起折陰傘，然後将骨塵一塊塊揀起按人體骨骼排序依次放在新打的小棺材裡，對骨塵要盡量找全。如骨骼年久粉化難辨，就要先過篩子，後過羅。對已過羅篩的骨塵也要全部放入棺内。全部骨塵入棺後，把節節草放入棺内，意思是有放的順序不對的，要重新接骨排列。點穴是指新墳定位，或進老墳茔，或選新墳地。如葬于老墳茔則按攜子抱孫或雁翅行排列兩種排法排列。具體定位時，抱一隻紅毛公雞，拴住腿，在選定的區域内任其撲棱，在其撲棱的範圍内指定死者頭枕何方，腳踏何方後，動鍁開墳，墳坑盡量挖深一些。下葬時如有兩妻或多妻則按夾葬或排葬的順序擺放棺材。夾葬是指夫居中一邊一妻。排葬是夫在一邊，妻按大小順序依次排列。仙水罐内裝進煮熟的小米，罐口封以蒸熟的面餅，中間插入一雙筷子，然後用一塊白布包起用麻線系好，下葬時放在棺材的前頭，以便亡者食用，最後将哭喪棒全部随葬一并埋入。

圓墳燒七。出殡第二天圓墳。園墳即用土添墳，如墳周圍沒土或土少，則要到别處拉土，盡量把墳添高築大。墳頭大小是一家人丁興旺，日子好壞的象征。以後每次上墳時都要添土見鮮，以補流水沖蝕。園墳回來的道人，凡屬親友和鄉鄰故知不分輩分高低，一律磕頭緻謝，故有“孝子的頭遍地流”之說。“燒七”是民間辦喪事時超度亡靈的法令。傳說“陰曹地府”有十殿閻君”，這十殿閻君是專門審理死者的神。行善者到“天堂”，作惡者下“地獄”，故有“善有善報、惡有惡報”之說。每殿閻君審理亡靈需時7天，十殿閻君審理完畢共需時70天。所以兒孫們在老人亡故後，每7天燒紙哭祭一番。燒完“十七”為“盡七”，但一般都燒到“五七”即可。三七、五七上墳時除兒女子孫外還有至親加蒙。特别是“五七”，除燒紙外還要紮紙花，作新衣，上大供。這樣孝子眼哭幹，淚流完，紙燒盡，用哭聲淚水為逝者折罪（在陽間犯下的過錯），并祈求陰槽地府諸神“高擡貴手”，讓逝者順利越過鬼門關，盡快到達天堂，也說極樂世界。并祝福死者盡快修煉成仙，為生者祈福，以達陰陽互助，天地合一。

紙紮用品。喪葬所用的紙紮用品有花圈、門幡、引魂幡、牛、馬、轎、樓、童男童女、搖錢樹、紙錢、箱、櫃等。随着社會的發展和人們思想觀念的轉變，近年來也有紮電視、冰箱、洗衣機等家用電器。門幡立于主家大門口一側，其條數與死者年齡等同，即一歲一條。引魂幡由長子扛着，無長則次，以次類推，最後插在墳頂上。女的死後，由閨女、侄女，娘家紮牛，意思是女人生世用水多，死後讓牛喝掉。男的死後由閨女、侄女、嶽父家紮馬。出殡那天啟靈之前用馬、牛套轎，然後把門幡放在轎内，誦經禱告一番後，用火點燃門幡引燃轎、牛、馬等，這時死者坐轎西行，孝子大哭。紙錢則在出喪行走的路上，邊走邊撒，特别是在出村、過橋、拐彎處要多撒，給死者引路。花圈和搖錢樹插在墳上。

謝孝盡忠。圓墳次日，孝子穿戴孝服，将勒頭布系在腰裡，帶着女婿穿的孝衣，逐親挨門叩謝。謝孝的同時，把孝衣歸還原主。這一習俗近年來大都免掉。一般都是在出殡當天由總理領着孝子到席棚告知衆親，孝子來謝孝了，事後不再一一登門謝孝，并高喊孝子多磕頭。

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