近水遠山皆有情來自哪一首詩?作者：孟慶陽（齊齊哈爾大學文學與曆史文化學院副教授），我來為大家講解一下關于近水遠山皆有情來自哪一首詩?跟着小編一起來看一看吧!

近水遠山皆有情來自哪一首詩

作者：孟慶陽（齊齊哈爾大學文學與曆史文化學院副教授）

劉勰《文心雕龍·明詩》雲：“慷慨以任氣，磊落以使才；造懷指事，不求纖密之巧；驅辭逐貌，唯取昭晰之能。此其所同也。”這裡所說的“同”，指出了建安文學創作鮮明的群體性特點。而清代東北流人，因各種原因被流放到白山黑水，同樣有着内在的“同”。他們用飽含真情的筆墨寫下了動人心弦的詩歌。流放對文人來說是不幸的，但對文學創作而言，某種程度上卻有着積極的意義，司馬遷在《報任安書》中雲：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子膑腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵聖賢發憤之所為作也。”清代東北流放文人亦因他們所遭受的苦痛經曆，創作的作品更加感人肺腑。被流放盛京的李呈祥《高含章至》詩雲：“破帽沖寒自裡門，天涯握手月黃昏。可憐潦倒同學子，萬裡相尋咬菜根。”高含章是李呈祥的同學，生活本就潦倒不堪，當聽說李呈祥被流放到東北，便戴着破帽從自己的家鄉“萬裡相尋”，相聚之後沒有美味佳肴，隻能“咬菜根”，雖然吃的是野菜，但是這份甘之如饴的友情卻讓人永遠銘記在心。

郝浴被“命免死，流徙盛京”，其《送李吉津先生還朝》詩雲：“沖泥撥馬送君行，回首銀州百感生。一路河山聞聖旨，七年風雪泣交情。辭巢乳燕穿雲去，抱樹驚蟬冒雨鳴。無那故人還送酒，懶殘不及見調羹。”詩歌描寫了李呈祥被赦回朝時的情景，在泥濘的道路撥馬送别與自己在戍所相處七年的好友，現在摯友如同“乳燕辭巢”，可以展翅高飛，但是自己卻如“抱樹驚蟬”，依然負罪難返。而他們的另一好友函可已“不及見調羹”離開人世，昔日的同遊隻能是夢中奢望。方拱乾的《問漢槎病》中有雲：“傾城争問病，病小見情深。故國全家信，天涯獨子心。”表現了流放地人民對吳兆骞的親切關懷，正是因為流放文人以他們的實際貢獻感動了當地的居民，與當地居民打成一片，才會出現“傾城争問病”，為當時當地的民族融合提供了一個小例證。

陸機在《文賦》雲：“遵四時以歎逝，瞻萬物而思紛；悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。”秋天的落葉，春天的柔軟枝條都成為詩人抒發或悲或喜情感的外在憑借物。東北冬天氣候較為惡劣，風雪肆虐。在清代東北流放文人的交遊詩歌中，出現大量的描寫“風雪”“冰霜”“冰窖”“寒雲”等的詩句，如方登峄《客言蔔魁寒甚答之》：“怕寒憎客說寒邊，雪勢霜威口角懸。羁侶關心先我曆，因人求熱向誰憐。生來冷骨何争地，拼得殘軀且試天。煴火尚留冰窖淚，不愁饑吻有遺氈。”詩歌中的“寒邊”“雪勢霜威”“冰窖”“遺氈”等物象相互勾連，展現了蔔魁令人生畏的外在生存環境。而在作者看似曠達的詩句中，其實我們不難感受到作者身處他鄉的凄冷。孫旸《答陳其年》詩雲：“銀州經歲半冰霜，春盡沙場草不芳。莫說黃龍花似錦，異鄉風物總凄涼。”陳其年，即陳維崧。銀州，在今天的鐵嶺一帶。銀州大半年都處在冰霜覆蓋之下，春天過去了，仍然是漫無邊際的荒蕪沙場，這不免引起詩人“異鄉風物總凄涼”的感慨。通過這些詩歌描寫，不難發現，外在景的描寫已經内化為作者情的抒發，起到了“以哀景寫哀情”的抒情效果。

流放異域文士之間的交遊，形成了鮮明的群體性，但對于深受安土重遷傳統影響的廣大士人來說，“獨在異鄉為異客”的孤獨感始終萦繞在心底。孫旸的《辛醜除夕同人守歲》雲：“孤燈雙淚照寒更，淚盡燈殘夢不成。萬裡弟兄存殁感，三年兒女别離情。纖帷坐擁熏爐冷，敗壁閑看野燒明。同遇年華不同賞，西鄰擊鼓複吹笙。”農曆除夕的守歲，本是全家團聚一起，共同迎接新年的幸福時刻，但詩人卻是面對孤燈，坐擁熏爐，透過破壁看着除夕迎神所焚燒的火光，獨自淚流滿面度過寒冷的漫漫長夜。面對同樣的年華，欣賞的人心境是完全不同的，“西鄰擊鼓複吹笙”反襯下的詩人，更讓我們感受到了流放詩人的那份孤寂心酸。

由于流放文人的學識修養比較深厚，大多受到流放地官員的禮遇，生活比較自由，但他們深埋在心底的真實感受，詩歌中的語句作了最好的诠釋。被稱為“江左三鳳凰”的吳兆骞在《陪諸公飲巴大将軍宅》中雲：“佳興南樓月正新，森沈西第夜留賓。圍爐卷幔初飛雪，擊劍行杯不起塵。四座衣冠誰揖客，一時參佐盡文人。褐衣久已慚珠履，不敢狂歌吐錦茵。”在甯古塔地區八旗将領巴海的招待宴席上，“參佐盡文人”，可見巴海對文士的重視，但作者卻“褐衣久已慚珠履”，自慚微賤，與蹑“珠履”的顯達貴族有着明顯的界限區别。由此，我們可以看出，流放文士雖然因為他們自身的才氣受到熱情款待，但是流放帶來的心底創傷還是難以抹平，身着“褐衣”所代表的地位卑賤者的心理，不時湧現在流放者的腦海。而這種心理的轉變，需要在與友人及土著居民等的長期交往過程中才能逐漸得以緩解。季開生的《送左大來先生葬》有雲：“荒台啼鳥圍松柏，廢苑寒雲鎖薜蘿。未遂首丘須淺葬，好留枯骨待恩波。”等待帝王的恩惠，遇赦骸骨還鄉才是流放文士的心願。所以，不難想象，在流放文士們看來，即使生時不能如願以償回到自己的故鄉，那麼，也要“好留枯骨待恩波”，葉落總要歸根，這才是最好的歸宿。

《光明日報》（ 2020年09月11日16版）

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